“帮我拉他上来，刚才不管姚岩的事情，你误会了。”方แ怡的力量不够，连忙叫愣在一边的关武过来帮忙。
“是的，在大英博物馆收藏的一份手抄本提到中国《史记》曾记载一个盒子：夏朝的时候一个ฐ夏王遇到两只龙闯入宫中，自称是褒国人祖先，赖在王宫里不走，还闹绝食。夏王害怕，他把王室的祭师请来，以龟板卜测，祭师卜得几个结果：
“说远了，刚才说你的那个疤痕，我爷爷很久以前的那ว个朋友也有，他自称是‘丘’一系的传人。”
“你们是来看悬棺的？呵呵，难得你们居然知道悬棺啊我们向家地周围山上有五个悬崖洞穴叫‘狮子口’，这五个‘狮子口’都是口朝向家地村中的一个圆山包，叫‘五狮抢宝’。对门这个‘望天狮子口’算是最险要的一个。据老人家说都是风水宝地，谁葬那里谁家就出大官人王啊！可是福薄的葬上去却不行。1oo多年前，有人将死者棺木葬入口中，不出半年这棺木就被天雷轰击，掀了个底朝天，说是这棺木葬断了龙脉，遭了报应，一般凡人是不能葬到这等穴地的。”张佬倌拿起自己้粗大黑黄的竹水烟筒，吸了一口继续道：“那上面葬的是谁，我们也不知道，传说是春秋战国时候逃过来向家先人，所以我们这里叫向家地。”
正在转念间，那个男的就走过来俯下身子用带着广东口音不标准的普通话对姚â岩说：“我家小姐希望你过去聊聊，不知道有没有空？”说话间抓住一个竹筷筒“哱”的捏扁了。姚â岩一看不对，自己好像没得罪过谁啊，怎么请人说话是这样的？
大佐马上扶着被甩出来的坂春井慢慢往窗户边移动。刚才还亢奋不已的坂春井现在像烂泥一样任大佐拖走，面上黑沉，看来也是只剩ທ下半条命。看得出菊刀组的人也是经历了不少生死艰险的，有六个人退了几步也不再慌乱，端起了冲锋枪摆出防御姿态对着青铜棺材中的蛇女。
“怪不得老子一看就觉得你们不是好东西！你们想要干什么เ？”田大膀子眼睛都瞪圆了，用力挣扎几下，无奈是被拇指粗的麻绳捆的严严实实，哪里挣的脱。“狗日的今天居然栽倒小日本手里，冤枉。”
这家的男主ว人明显吓坏了，先来了一拨人二话不说霸占了他的家，现在来的这个居然还是附近比较有名的土匪，今天只怕是凶多吉少啊。
田大膀子看看司令转头说：“多谢水师救命，我们是‘猛洞自卫队’今天去打鬼子的小队，弟兄们都打散了。刚才路过这里困的紧ู，睡梦中确实遇到不知道什么东西，自称是唐氏太婆和女儿要接我的亲，我和司令在梦里打了两个回合都没打脱（跑掉）。”
田大膀子也是抡起“九九式”扫了一圈，从背后掏出个ฐ手榴弹对着大厅就是一扔，拉着“司令”不要命的往门外跑。
实在跑不动了，二人找了个小溪边坐下喘了口气包扎下伤口，然后走到土坎下面，躺在太阳下面的草地上休息。
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海ร到南京，向明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之ใ後徐駒王29世孫。台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
唐玄宗、憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是長生藥的崇拜者。後三位皇帝皆因此而殞命。唐憲宗服用方士柳泌煉就的金丹ล藥，起居舍人裴潾上表切諫，金石含有烈性。燒煉以後便有很重的火毒，如果金丹煉成了，請讓方士自己服一年，看看效果，如果好，再進御用。如此中肯的嘉言竟引來憲宗大怒，裴潾被貶出京城。因金丹中毒，憲宗數月不能上朝，不久之ใ後一個深夜，憲宗暴崩於大明宮的中ณ和殿。雖是死於宦官陳弘志的弒逆，但如果沒有陳弘志的暗害，酷烈的金丹ล也會成為憲宗體內的殺手。
藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中ณ几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到เ性力思想的影响。这种思想认为ฦ宇宙中的万物都是由创น造女神的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中ณ掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的*โ作为其象征。印度古代将*勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。
“没有，你现什么了?”方怡抬头问姚岩。
“不知道，没看到什么，但是我有听到。”姚岩指了指那ว几个小洞。
三人看了一会，方怡提出继续进去里面看看。
“这个溶洞应该有很久ื的历史了，而且后来肯定被人改造过，你看这两边明显还有凿刻的痕迹。”姚岩一边和方怡关武艰难的在比较大的那ว个支洞前进一边说。
支洞越来越矮，最后姚岩不得不趴在地上爬行，好在后半段洞内还算干燥，但是身上的雨衣确实磨破不少。
大约爬了几百米，眼前豁然开朗，几人面前出现一