還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中ณ的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。
同一時代，北魏道武帝拓跋珪也以身試藥，拓跋珪雄才大略๓，十六歲建立了北魏王朝，隨後不停地征服外敵，擊敗內部挑戰，遷都，立官制、定律令，堪為一代人傑。然而三十剛過就把注意力轉向服丹藥、縱慾、求長生。拓跋珪經常服用的寒食散，最初是在太醫令陰羌的指導下，有節制地服用，陰羌死後，寒食散中的毒性發作得愈來愈甚。在毒性的攻擊下，拓跋珪日漸變得精神失常，加之災變屢次發生，拓跋珪在宮中日夜憂懣不安，心神再也平靜不下來。或數日不食，或達旦不寢，喜怒無常、多疑，像個幽魂，不斷地獨自追思既往成敗得失，白天黑夜滔滔不絕地自言自語，仿佛與身邊的鬼物爭論。朝臣進見，拓跋珪可能會忽然憶ด起與該臣往日的嫌隙，下令立斬，大臣們因憂懼ຄ或面色失常、或喘息不定、或行步快慢無節、或言語失措，拓跋珪便會斷定其人懷惡在心，變見於外，乃親手毆擊。由此而死者皆陳屍於天安殿前。
印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的锅王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那ว夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的桏尊。
我国是一个统一的多民族的国家。西藏是祖国不可分割的神圣领ๆ土的一部ຖ分。勤劳智慧的西藏人民，世世代代生活在西藏高原上，开拓了这一片广阔富饶的土地。在与各兄弟民族人民共同缔造、展和保卫伟大祖国的斗争中，西藏人民做出了重要的贡献，并写下了自己悠久的历史，创น造了自己灿烂的文化。
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"ิ天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米。
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起来，大概有两百多个ฐ骷髅头骨。黑洞洞的眼窝，吡牙张口，对着门与窗。墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的"砧板"。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留แ头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为ฦ何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"ิ天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两ä米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米。
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起来，大概有两百多个ฐ骷髅头骨。黑洞洞的眼窝，吡牙张口，对着门与窗。墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的"砧板"。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主ว持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为ฦ何此处天葬保留头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。