勿庸讳言，人类关于性爱的话题已๐经咀嚼得太烂了，有关这方面的书籍汗牛
悲哉！这些知识分子恰恰上了传统道德的大当！
因为ฦ，母亲把儿子作为自己้灵魂和肉体的私产而占据，她不希望有另外一个女人来抢走她的骨肉。而另一个女人却试图将婆婆的儿子也当做自己的私产而独霸。
风流男人是风流女人们的宠物。北宋有位风流才子叫柳永，他三者具备，才华横溢，专门洒脱于妓馆娼楼、烟花巷๕陌之中，为歌妓姐妹们的歌咏填词，成为ฦ风尘女子们的至友。歌妓们的心声是：不愿君王召，愿得柳永叫；不愿千黄金，愿得柳永心；不愿神仙见，愿识柳永面。
社会生产力决定美的标准。在氏族公社ุ时期，人类对女人的美的最大需求就是繁殖和生产之美。
二、风骚女人对男人有着摄魂的魅力
古罗马时代，为了奖励征战有功的将士们，罗马统治者给这些勇士最大的奖赏就是美女。当获此殊荣的勇士将赤裸的美女扛在自己的肩头，然后绕场一周，这是何等的快意！
物质条件是尽孝的基础与保障，它的长处就是“是谓能养”，即使达不到เ孝的标准。
性对人的影响如此之ใ大，以致写出《老人与海》的美国文学家海ร明威在性功能丧失后，用一颗子弹结束了自己้的生命。
人类中的每一个人，在经过近百年的喧嚣后，都回归到เ永久ื的寂寞。永久ื的寂寞是万物的本质。
享乐会让官员腐败。朱元璋当明朝的开国皇帝ຓ时，对官场的贪污受贿之风深恶痛绝，竟把从贪官身上割下来的肉皮装在布囊中ณ，吊到เ公堂上，这也吓退不了贪官污吏，他们仍然前仆后继。
恭王府从和珅开始，历经二百多年，几易其主。这座王府是紫禁城之ใ外中国最大的四合院。在人们的视线里，恭王府建筑规模宏大，令人望而生畏ั，谁人知道在深邃而神秘的王府里竟浓缩了有清一朝二百年的悲欢离合。
在家庭的陷阱里，所谓甜蜜的日子，其实只存在于极其有限的时间里。这正如早晨的露水，当太阳将它照煦后，露水寻即消失了。在此之后，无聊、争吵、猜忌、烦脑แ、孤独等将形影相随。
孩子是陷阱里的锁链，它将父母紧紧地拴住，使其很难爬出。而且，即使在家庭解体之后，这个家庭陷阱的幽灵依然在灵魂里徘徊，表现出极大的留恋性。
当双方แ或者一方爬出这个陷阱之后，又组建了新า的家庭，以为ฦ会获得新生。实质上，又陷入了一个ฐ更深的陷阱。随着理性的觉悟，会意识到เ，在这个家庭陷阱里遇到的麻烦与苦恼比前一个陷阱更多。
上帝是一个吝啬鬼，她把美好的东西只会给人类一点点，等你品尝了之后就再也得不到了。要想再品尝这美好，只能自己酿造。如果没有酿造的能ม力，只好艾怨了。
美好如糖。只能品尝，而不能饱餐。饱餐美好之糖，会让人感觉到咸。
人类永远也摆脱不了家庭陷阱。如果没有家庭这个ฐ陷阱，不知道会散漫、流离、徘徊到哪里。
因为万物都得有个归宿。在这个ฐ归宿中必然要演绎出许多悲喜剧ຕ。这是人类的宿命。也只有如此，才能体现出人类、人生内容的丰富多彩。
一百年前，雨果在巴黎圣母院古老的围墙上现了两个模糊的字迹：宿命。
家庭存在是人类的宿命！
三、家庭独裁时代走向没落
家庭是一面透视镜。可以从中透视到社会政治、经济、文化诸状态。
不同时代与同一时代的不同时期，随着社会的变迁，家庭也生变迁。在漫
长的农耕时代，从家长到族长，无不体现出独裁专制的张力。在工业文明的时代，从孩子到เ父母，体现出平等与民主。
在封建体制下，从国家到小家都期望人丁兴旺。这其中ณ的奥秘是国家元和家庭元最紧要关切的是人多势重。
只有数量庞大，才能庞大起国家元和家庭元的势态，体现出权威。在人丁兴旺的家庭里，家庭元可以号施令，可以进行奖罚，还要在众多子女之间劫富济贫，还可以动成员挤兑和打击个ฐ别成员。
而且，在多子女的大家庭里，年轻并不老的父母也会显老。即使面貌尚嫩，心已老矣。
面对独生的一个孩子，家庭元永远也是一个大孩子、老孩子。大孩子、老孩子与小孩子都是充满智慧与稚气的孩子们。
在工业文明体制下，家庭元看重的是生命质量。以少少许胜许许多。
独生子女时代的到เ来，揭开了一个平等与民主时代的帷幕。
在当前中国的家庭现状中，家庭权力状态为两ä种意识形态。一个ฐ是专制状态。
另一个是民主状态。专制状态的家庭的父母多为四十岁以上，在家庭权力上承袭传统的一人掌握家庭财权的独裁专制。独裁é专制源于收入的微薄。民主状态为改革开放后的独生子女们。在个性与独立的社ุ会氛围张扬下，家庭权力管理状态多为aa制ๆ。
我相信，再过二三十年，一个更加开放和个性张扬的民主社会将会展现。
因为家庭专制的状态已经消失了，社会断ษ绝了滋生专制独裁é的土壤！