赵6嘴角边漏出一个寻察不到的微笑,道:”我便是那访道的修行者”说话的同时赵6已经在打探这仙童的实力了,却不过是一地界初级,却比不得赵6,ไ自然也没看出赵6的本体,ไ否则恐怕已是逃到เ祖师身边了
赵6现在所处的山谷唤做离却山,ไ却是这血麒麟的领地,周围几百里的小怪都被这血麒麟给趋走了,而且在不远处有一山洞,ไ便是那血麒麟的住地
东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。
敖润惊呼道,同时,运起自己้的龙息朝金蛋输送过去
史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
编辑本段]【介绍】
五行遁术
猪八戒的形象具有当代意义แ。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个ฐ作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己้。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义แ。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个ฐ二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
我建议，大家以后说到最强妖，一定记得九头呀
齐天大圣】孙悟空
西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部ຖ奇文、一部妙文。——（清代学者）张书绅
“师…”赵6๔正叫打算高呼师弟,也此同时赵6脑แ海中ณ想起一人
法不传六耳!ำ
“这猴子该不会是那六耳猕猴?”
周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。
“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利ำ，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
而眼下这猴子尚未偷学菩提祖师之法,尚也未变幻成悟空模样,虽然和那ว齐天大圣孙悟空长的相差ๆ无几,但是那只耳朵却漏出了本来面目!
想到这,赵6黑风一散,当下便使出腾云之ใ术,慢飘飘的落到山脚๐,停在六耳猕猴身前!ำ
“来者可是六耳猕猴?”
那猴真是六耳,正下得舟来,漂泊了数月,也终于到เ这方แ寸灵台山了,正欲走间,ไ突然耳中ณ传来一阵叫喊,ไ却见一银道者驾一云彩落在自己身前
“你可是那能四猴混世中那六耳猕猴?”赵6๔问道
此时的六耳猕猴也只不过是一人界中ณ期实力,来这方寸山便是听得方แ寸山上有神仙,便来寻道,此时却见一银道者轻松识破自己的本体不由á大惊,ไ莫非这就是那方寸山的神仙
又见赵6一身道袍飘渺如仙,ไ时才又见其驾云而来,急忙拜道:๘”请神仙收耳为徒,耳正是那六耳猕猴!”
见状,赵6一阵轻微的微笑,却不曾让那六耳见到,只见赵6道:๘”我乃画魂老祖,家住灵台方寸山,ไ斜月七星洞内,不日掐算,见一福缘深厚者正望我这寻道而来,如今老祖我正缺一关门弟子,你可愿入我口?”
那六耳猕猴听到赵6这一说,ไ大喜,之ใ前听道灵台方แ寸山,斜月七星洞有一老祖法力无边,若学会老祖一点皮毛则天下大可去也,现听赵6这一介绍,家主灵台方寸山,斜月七星洞,正合那ว之前听说的,又见其称画魂老祖,灵台方寸山,斜月七星洞不正是住了个什么เ老祖么,应该便是眼前这位老祖了,ไ当下又跪拜道:”徒儿叩拜师傅,谢师傅收耳为徒!”
大功成也!ำ
赵6๔正愁如何偷听祖师传那孙猴子地煞ย七十二般变化之术和那ว筋斗云之ใ术,眼看这时间一天天逼近,如今遇见这还未习得法术的六耳猕猴,正好借这六耳猕猴一用
九天离金诀中却有一鸡肋法术,ไ唤为借体之术,便是将别人的身体借来自己一用,ไ这法术看起来神通不已,不过却有个要求,那被借体之人必须处在心甘情愿之态方口,ไ而且这借体之术将别人的身体借来又有个时间限制,须得那ว一天内还得,不然后果非常之严å重,也正如此,这般大神通却成了一鸡肋,不过,对此时的赵6来说却是一习得大术的资本!
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