吞噬了血麒麟的灵魂后赵6也知道了血麒麟的这个ฐ记忆,ไ这东西不太阙,ไ还是留了些好东西给自己
神农救世尝百草，燧人取火暖人间。
整个龙族,ไ上千年上万年才有那么百分之零点几的几率生下一五爪金龙!
庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为ฦ“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为ฦ肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
5一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之ใ茶。清6以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”
天魔解体大法：魔道无上心法，进展神，一日千里，但当初编写此法的人似乎有意留有重大隐患，修炼越久所陷越深。
在作品中ณ，这个ฐ人物与具有独特的思想意义แ和美学意义。他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角，构成了鲜明的对比，互相映衬，相得益彰。他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物，正如谢肇浙所说，孙悟空是“意之神”，尽管他躁动不安，但总是在追求一种崇高的精神境界ศ，其间难免走弯路，但只要加以引导约束，就能达到至高至纯的人生境界。而猪八戒则是“意之驰”，表现了对现实的生活享受的向往，安于现状，不求上进。这两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为ฦ前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制ๆ动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的绝不罢休的气概ฐ，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素า。这是一个享乐主ว义的典型。
再看战斗力：也许人们会怀疑九灵的战斗力，因为他没出过手，可是：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。”六狮为何要拜九灵元圣为祖呢，他们不想吃唐僧肉，唯一合理的解释是，他们打不过九灵元圣，为了保命。那ว六狮合力有多强呢？“那一伙妖精，齐与大圣三人，战经半日，不觉天晚。八戒口吐粘涎，看看脚软，虚幌一钯，败下阵去，被那雪狮、猱狮二精喝道：“那里走，看打！”呆子躲闪不及，被他照脊梁上打了一简，睡在地下，只叫：“罢了，罢了！”两个精把八戒采鬃拖尾，扛将去见那九头狮子，报道：“祖爷，我等拿了一个来也。”说不了，沙僧、行者也都战败。”在半日内击败师兄弟三个，六狮合力略๓大于狮驼岭三妖（它们可没有小妖），那ว九灵的战斗力应是大于狮陀岭三妖的了，这么强的战斗力，算是西游最高了吧。
法术：地煞ย数七十二般变化筋斗云
在中ณ国古典小说中ณ，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两ä教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
“徒儿画魂拜见师傅”见菩提祖师,赵6当下便拜到,赵6这个名字是赵6现代的名,而且赵6๔还知道这世界有一个叫钉头七箭书,可厉害不得,只得人名和人身寸等便可叫人魂飞魄散,反正也是穿越来了,便给自己再起了个代用名,ไ却不得为ฦ真
菩提祖师自然知道小童领错了个人,可是这过场还是得过的,ไ便问道:“你是那ว方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
赵6๔道:๘”弟子家住西贺牛州中部那离却山中!出生便是在此!弟子本是五爪金龙,后机缘巧合吞噬了一头血麒麟,现修行已三百于年,未得破杀生戒,心全在修行之上,还望祖师传弟子大道!”
“噢!”祖师沉默了一会,ไ显然在演算天机,复又道:๘”你倒也是好德,本是妖体,却无杀生又无妖气,倒也是正直,也罢,你便入我门下!”
菩提祖师又道:๘”你自个在旁领个座吧!”
“谢祖师”
此时的赵6可是兴奋不已๐,没想到เ自己这穿空子机会居然成功拜入了菩提祖师门下,ไ关于菩提祖师,赵6前世可是非常研究了一番,得出的结果便是非提准,非如来座下弟子,乃是一方แ外散修,一心求道,却不去理会这世间的繁琐之事,故而在世间名声不现,可实力么,却只比那圣人差不了多少,ไ这才是真正的大道啊!ำ
在网上许多人都认为菩提祖师要么是提准道人,要么就是如来座下的须菩提,真正分析起来却一个也不是,提准道人是个什么人大家都应该清楚,小肚