此篇题为ฦ编者所加。本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。孙膑认为ฦ只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判ศ。
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也(1)。此先王之傅道也(2)。战胜，则所以在亡国而继绝世也(3)。战不胜，则所以削地面危社稷(4)也。是故兵者不可不察。
“然夫乐兵(5๓)者亡，而利胜(6)แ者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备(7)而后动。
“故城小而守固者，有委(8๖)也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
“尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷(9)有二，中国(10)四，…素佚而致利也(เ11)。战胜而强立，效天下服矣。
“昔者，神戎战斧遂(12)；黄帝战蜀禄(1้3)；尧伐共工(14)；舜伐劂而并三苗(15)，…管；汤放桀(16๔)；伐纣(เ17)；帝奄(18)反，故周公浅之(19)。
“故曰，德不若五帝ຓ(20)，而能不及三王(2๐1)，智不若周公，曰我将欲责(22)仁义แ，式(2๐3)礼乐，垂衣裳(24)，以禁争夺。
“此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳(25)之。”
(1)士，借为恃。意谓上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
(2)傅，借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。一说“傅”为“传”宇之误。
(3)在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制ๆ的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。
(เ4๒)社，士神。稷(ji既)，谷神。古代以社稷代表国家。
(5)乐兵，好战。
(6)利胜，贪图胜利。
(7)事备，做好战争的准备。
(เ8)委，委积，即物资储备。
(9๗)夷，指古代我国东方แ地区的部族。
(เ10)中国，指中ณ原地区。
(11)此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚，同逸，安闲。
(12)神戎，即神农。斧遂，或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。”
(13)蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿ຕ鹿而禽蚩(chi痴)แ尤。”
(14)共工，传说中的部落首领ๆ。
(15)并，借为屏，屏除，放逐。传说舜曾征伐过南方部落三苗。
(16๔)汤，商朝开国国君。桀，夏朝最后的国君。放，流放。
(17)武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。
(18)帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。
(19)แ周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
(20)แ关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼(z花nxu专恤)、帝喾(ku酷)、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
(21)三王，指夏、商、周三代开国的君主ว，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
(เ22)责，借为积。
(23)式，用。
(24)譬喻雍容礼让，不进行战争。
(เ25๓)แ绳，纠正。意谓以战争解决问题。
functiondisp(type，num){
vaທrobj=document。all(type+ใnum)แ;
if(เobj。style。display=="ิnone"||obj。style。display==""ิ){
obj。style。display="block";
}else{
obຘj。style。displaທy="none";
}
}