我生气。
引用p2o1้
一个自洽的观点是否在现实中也能适用呢？
某种否定之否定，是一种肯定吗？
我的思想在探索中ณ不断展给以给二者的对象和边界一点解释。
我只看了一点。
2、分析判断ษ－谓词不在主ว词中ณ的判断。
古代中国、西方各国、印度等地都没有“认为地球是圆的”、“地球是绕着太阳转”思想的形成和确定。这种思想固定了多少时间？形成这种思想的立足点在那ว里？这是不是说明我们潜意识中有着这样一种机制支持以这种方式形成这种结果呢？
假设感性积累็的量产生了某种质的变化，理性由á此生成。
小学时一直想起一个英文名字，sun1้ine这个组合词出现在我的脑海中，我一直以此为名，但不知道它的内涵。
假如你要否定的思想得到了展，那么它还是你要否定的思想吗？
“无”也“有”无存在的存在的价值、前提、根据、相对性、原理等。
人的智慧所限，凭借感官无法直接面对无穷的变化，这时理性的能ม力出现了，他将无穷的变化加以限定，形成一种能ม被人所能ม比较容易处理的结构。由á于这个ฐ结构是由个体自己้所形成的，并不断ษ的展，使之ใ于真实的表象－无穷的变化相匹配，使人能够通过这个不断展的结构来对真实有所了解。
如果说有一种通用的美的特质，那么它取决于个体的人自体的逻辑处理过程，才能在这个特定的个体中ณ展现出来。
这个思想是我中专学习时现的（1้995๓～199๗6），之后不断地展起来。
你希望被骂对象提高些什么เ来让你停止对他的责骂呢？
这篇文章据说是作者的初作，从中我现了某种美学思想，与我思想中的美相比，从某种程度上促使了我的美学概ฐ念的展。
先给出我认为进行逻辑判断的必备条件。
脚๐是个ฐ着力点，
他们的双目同样地变红了，涨了出来，一起附和着。
我现学者就像是哲学家（数学家和物理学家就是里面比较特殊的一个ฐ部分），而诗人呢？可以理解为神秘主ว义แ者，这里的诗人不是指所有创作诗歌的人，否则，根本看不到เ“绿地”，也不可能跨过去？很难想象不具备相应的基础却能跨过去，否则ท倒是十分希奇的了？值得研究一下。
可能有人会认为，这些猪就是绝对不能饶恕，罪该万死！其实它们也有它们可怜的地方，它们不是凭空产生的，是环境造就它们，但是对于那些在知道后，真正知道后，仍然不知道加以悔改的猪，现在的我很难说服我自己้，它们确实是可怜的，即使它们原本就是如此。
如果最终的极限被认为是“十”，那ว么เ从未有过达到或者过“十”的存在。
灵说：你刚才看到的形体是经过我无数次展后形成的，我最初被创造出来的形象并不如你所想象的那么完美。
另外，被感觉到的时候神谕还是神谕，那么感觉后的神谕可能就加入了自己的色彩了，再用语言描述记载下来后，更不可能代表它。
要预知某些东西，可以用某种东西（假设为：精神力）作交换。你花费多少，看得可能ม就多远。如果你的智慧能够令你不像一爬虫那么行动，而相对比较直的话。你一旦看到เ什么执意或无意地记忆下来，你花费的精神力就被封印在你看到เ的时空间隙中，你花去的，已经花去，在你实际到达这一个ฐ时空间隙时，它不会被自动得到补充得以恢复。你的智慧很难让你掌握预知中ณ适可而止的法则并在实际中ณ去按照ั你的意志去使用它。精神力用的太多，就很难得到เ自动恢复，反过来损害你存在的基础。
悟道有感，将其意赋与文，以几段类似诗歌形式表达出来。融意于沙、水、河、河基、江、海另一段连于云、雨、种子、树、森林，两段中水过而生和，水积而生池、湖、掘而生井，日照ั风吹，水又升聚，复融为云，循环往复，生命类似于此、由á此得益。天道无穷，我体有限，非求而求，自然而然。
我作为一个个ฐ体，只能提出一个ฐ设想，不可能具有完成这个ฐ设想的方แ方面面的知识，要靠我一个人通过实践来做到เ，肯定会犯很多错误，所以应合适的人去作合适的事。这个形式应该能够去除某种个人的因素的影响，例如个ฐ人死亡，个人思想的主观和片面性，使道长存，健康展。
无偿献血支持灾区，半价游上海海ร洋水族馆！》段落添加
如果真实把它展现的的贴上显而易见的标签，在你看一个ฐ存在，或者思考的时候，把这个标签自动地展现在你地眼前，这个ฐ标签上以你的文字明确思想，包括存在的价值、理由、根据、原理等等。你一看，思想中就出现真实本身。
如此人能掌握的展的关键是什么呢？
人的了解能ม力和对自己了解能ม力及其本身的了解以及导致其作出选择的意志的自由á程度才是展的关键。而这同样是不断地展的。
绕了不少的圈子，导致绕圈子的是人类自己้，作出推断、定义和逻辑验证的也是人类自己，这同样是一种可能的必然。
注：前面两段本来是写在道德经的自悟，用逻辑反照之后，又写了一点，居然有1ooo多个ฐ字了。放在那里好像不太适合，风格和字数所占比例（约：1／3）好像都不太匹配，现重新定义一个标题，在把那里原先的和今天写的都剪切后粘贴到这里。这里注明以备遗忘。
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