如果可以，那么我在把这个ฐ期待中需要他人为ฦ我作些什么和我为ฦ他人作些什么，它们以什么样的方式被提供和接受的？将自我和他人、环境的关系描述出来，看看其中是否存在矛盾。
这种东西，举ะ个例子可能让人好理解一点吧？
很高的天空中ณ漂浮着一座城堡，
预ไ言当然固定了什么เ，那么เ有其他的什么เ就无法被固定了呢？
这类猪似乎具有这样的能力！它们可以不断ษ地历经变化而恢复其初始的状态，同时在此过程中，完全不需要外界ศ任何的干预，却能ม不断地以自己้的本质产生影响，或者说产生的影响过自己้的本质所能ม达到的极限！而且其影响似乎并不受到เ时间和空间的束缚，换句常用的话说吧，这就是其影响无处不在，无时不有。
你的一生将成为ฦ神话；
被测试者站在5๓圈内的中ณ心上，周围没有物理连接（例如网线），测试时间内不能离开限定的范围（例如以圈中ณ心为ฦ圆心半径为x米），否则ท测试无效。
灵说：好的，由于我有无数的形体，我最初被创造出来的，展至今的形象是这样的，你可以想象一下我的质地，我就会以你喜欢的质地出现在你的思想中。
就像这个ฐ梦告诉我的，天的象征剑，你丢弃它，你用来切割自己้或者他人，都是你的自由。我如果再次看到他，如果我的智慧经过这次感受和思考有所展，我会把它握住，感觉它的存在，感觉它给握带来的感觉，感觉它的价值，感觉它的相对性等等。来吧，我的剑啊，我要用你削开笼罩在我周围的雾，让光辉得以重现。
警戒线1!＃＃＃
淘有淘之法，应有淘之ใ度。
如果某种环境下，某种前提假设下，用诗歌来表达思想更符合真实，一些伟大的创作者认为如此，并如此而行。那ว么我就可以认为在某种前提假设下，诗歌中ณ包含的真实比其他载体包含的多。
一个人作为个体它的生命有限的，他的追求却是无限的，集中ณ精力去实现哪些追求，完全由我们自己自由地选择。
你肯定我们的价值，理解我们对你们来说存在的根据和原理，我们就会把我们的真实（或者说是道），按照ั你的态度和智力和智慧的程度告诉你。
一个ฐ灵说，你也不要觉得我们对你们思想和行为ฦ而感到愤怒，我们原谅你们，因为ฦ你们不知道自己在些什么เ。我因此具现，出现在你们的世界相对于我原本所处的地方就如同你们的世界ศ和地狱的区别，按照你们世界的道，人类的道，以确立我的道，把它传播开来，希望他们有所了解。而具现的他们确不，他们把我钉ล了起来，想要给与我死亡，彻底的死亡，*โ*的、精神的……我却证明了我自己的道，还归了回来，而他们也证明了他们的愚蠢。希望他们了解我的这次经历的真正价值。
你按真实而行就有可能有与我们作直接的交流的一天。
你如果想让我按你的道而行，但是由于我的愚蠢如果让我不能ม真正明白你的道，也就会曲解它，所以这并不是你的目的。所以我认为只有我建立起我自己的道，将其处于环境中，从冲突中得到展，是我逐渐了解自我的真实，外部的真实，最后验证真实本身，使自我提升，成为一个智慧生命，这才是你的目的吧？
被列ต入“优秀作品”了诶！
我会对其作即时更新的。
小说以后可能的情节展》
只有明白自己的判断的相对性、主观性，我们才会寻找其相对和主观的地方แ。这些相对与主ว观性与促使我们作出这个判ศ断的前提假设的了解程度是成反比关系的。只有了解它们之后，我们才能ม避免相对性、主观性的影响。
我把上述条件总结为我们进行逻辑判断ษ的一种中立法则。
1）承认一切存在的价值；
2）明白逻辑判断ษ相对性、主观性；
3）找出促使作出逻辑判断的前提假设；
即使知道这些，作为ฦ一个人类个ฐ体，也很难对自己的逻辑判ศ断完全明了。
即使是叔本华，他也会去攻击黑格尔的理论，认为ฦ其全部都是谬论。
而它却为ฦ我们做逻辑判断必备的法则探索ิ，而写出了《论充分根据论之ใ四重根》一文。
其的内容可以简要概括为“一切事物、逻辑、定理、行为等存在都有其根据”。⑻ooyuLe。
如果我作为ฦ叔本华，我就不会去寻找黑格尔的理论中ณ的谬误之处，用自己的理论去批判它。我会用我现的中ณ立法则去看他黑格尔的理论。先承认它理论的价值，然后试图找出它作出某个逻辑判断的前提假设（不要认为ฦ只有1个逻辑判断ษ只有1个ฐ前提假设哦。），对其前提假设与我认为的前提假设相对比，如果之ใ间有矛盾，生了冲突。那就太美妙了！这会使我我能找出他和我的相对和主观的地方便的更容易，1้加1大于2吗。在生冲突的地方แ，我会以文字注明“如果：组合条件等，就可能有此结果”，“如果：我的组合条件，那么เ结果是”……（注：组合条件可以以和与或连接，以括号分隔以区分条件组合的优先次序）。如果我实在不明白它以什么前提假设作出某个逻辑判ศ断的，我就会在其旁้边注明，我的智力与智慧的组合无法找到这个逻辑判断ษ是出于什么เ前提假设作出的，如果谁明白的话，请告诉我，以验证我愚蠢的程度。我会以求知来代替批判，以了解