还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐่无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞ย风景在后面。快要秋凉了，一早ຉ到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。
二月四日。
不过肯这样说的“爸爸”恐怕也未必有。他总要“以己之ใ心，度人之心”4，度了之后，便将这心硬塞在别人的腔子里，装作不是自己้的，而说别人的心没有他的干净。裸体女人的都“不回过身子儿来”，其实是专为ฦ对付这一类人物的。她们难道是白痴，连“爸爸”的眼色，比他孩子的更不规矩都不知道吗？
施先生自己说：“我自有生以来三十年，除幼稚无知的时代以外，自信思想及言行都是一贯的。……”同前这当然非常之好。不过他所“言”的别人的“行”，却未必一致，或者是偶然也会不一致的，如《贵妃醉酒》，便是目前的好例。
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弄文艺的人，如果遇见这样的大人物而不能撕掉他的鬼脸，那么，文艺不但不会前进，并且只会萎缩，终于被他消เ灭的。切实的文艺家必须ี认清这一种“彻底”论者的真面目！七月八日。
今年一年中，我所投稿的《自由谈》和《动向》，都停刊了；《太白》也不出了。我曾经想过：凡是我寄文稿的，只寄开初的一两期还不妨，假使接连不断，它就总归活不久。于是从今年起，我就不大做这样的短文，因为ฦ对于同人，是回避他背后的闷棍，对于自己，是不愿做开路的呆子，对于刊物，是希望它尽可能的长生。所以有人要我投稿，我特别敷延推宕，非“摆架子”也，是带些好意——然而有时也是恶意——的“世故”：这是要请索ิ稿者原谅的。
1本篇最初发表于一九三四年二月四日《申报·自由谈》。2二陆指陆机、陆云兄弟。陆机26๔1—30่3，字士衡；陆云262—303，字士龙，吴郡华亭今上海ร市松江人。二人都是西晋文学家。祖父陆逊、父亲陆抗皆三国时吴国名将。晋灭吴后，机、云兄弟同至晋都洛阳，往见西晋大臣张华，《世说新语》南朝梁刘ถ峻注引《晋阳秋》说：“司空张华见而说之ใ，曰：‘平吴之ใ利，在获二俊。’”又《世说新语·方正》载二陆入晋后，“卢志按为北方士族于众坐，问陆士衡：‘陆逊陆抗，是君何物？’”《世说新语·简傲》载二陆拜访刘ถ道真的情形说：“礼毕，初ม无他言，唯问：‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不？’陆兄弟殊失望，乃悔往。”
3๑羊衒之ใ羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝记》，五卷，作于东魏武定五年547，其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能ม治陈庆之南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为ฦ漏鞍。……时给事中刘ถ缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之ใ，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
4元代把所统治的人民划分为四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为：一、蒙古人。二、色目人，包括钦察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中ณ原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹ล、高丽ษ等族及在金人治下北中国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆ຆ域为ฦ断ษ，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”5南方แ之强语见《中庸》第十章：“南方แ之强也，君子居之ใ。”6๔孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
7๕权贵南迁指汉族统治者不能抵御北方少数民族奴隶主的入侵，把政权转移到เ南方แ。如东晋为北方แ匈奴所迫，迁都建康今南京；南宋为北方แ金人所迫，迁都临安今杭州。他们南迁后，仍过着荒淫糜烂的生活。
8某先生指明末清初的学者顾ุ炎武。他在《日知录》卷十三《南北学者之病》中ณ说：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉’按原语见《论语·阳货》，今日北方แ之学者是也。‘群居终日，言不及义แ，好行小慧，难矣哉’