其实，中国人谁没有迷信，只是那迷信迷得没出息了，所以别ี人倒不注意。譬如罢，对面有了老虎招牌，大抵的店家，是总要不舒服的。不过，倘在江浙，恐怕就不肯这样的出死力来斗争，他们会只化一个ฐ铜元买一条红纸，写上“姜太公4在此百无禁忌”或“泰山石敢当”5，悄悄的贴起来，就如此的安身立命。迷信还是迷信，但迷得多少小家子相，毫无生气，奄奄一息，他连做《自由谈》的材料é也不给你。
四月五日。
“……苏俄最初是‘打倒莎士比亚’，后来是‘改编莎士比亚’，现在呢，不是要在戏剧季中‘排演原本莎士比亚’了吗？而且还要梅兰芳去演《贵妃醉酒》呢！这种以政治方策运用之于文学的丑态，岂不令人齿冷！”
3梅兰芳18๖94๒—1้96๔1名澜，字畹华，江苏泰州人，京剧表演艺术家。一九三○年梅兰芳在美国演出时，美国波摩那大学及南加州大学曾授与他文学博士的荣誉学位。
一个人从学校跳到社会的上层，思想和言语，都一步一步的和大众离开，那当然是“势所不免”的事。不过他倘不是从小就是公子哥儿，曾经多少和“下等人”有些相关，那么，回心一想，一定可以记得他们有许多赛过文言文或白话文的好话。如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能使大众笑。大众虽然智识没有读书人的高，但他们对于胡说的人们，却有一个谥法：绣花枕头。这意义，也许只有乡下人能ม懂ฦ的了，因为ฦ穷人塞在枕头里面的，不是鸭绒：是稻草。
2汪懋祖189๗1—1949字典存，江苏吴县人，曾任北京女子师范大学哲教系主ว任、江苏省立苏州中ณ学校长。当时是国民党中央政治学校教授。“五四”时期他就鼓吹文言，反对新文化运动。一九三四年又鼓吹中小学尊孔读经和课本改用文言，这里所引的话见他在六月二十一日《申ã报》发表的《中小学文言运动》一文：“学习文言固较寻常语言稍难，……而应用上之省力，则阅者作者以及印工皆较经济，若用耳不用目，固无须文言。若须ี用目则文言尚矣。因文言为ฦ语体之缩写，语言注重音义，而文言音义之外，尚有形可察。例如说：‘这一个学生或是那ว一个学生’，文言只须‘此生或彼生’即已明了，其省力为何如。”
于是“彻底”论者就得到一个ฐ结论：现在的一切文艺，全都无用，非彻底改革不可！
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