还有，以为ฦ诗人或文学家高于一切人，他底工ื作比一切工作都高贵，也是不正确的观念。举ะ例说，从前海涅8以为诗人最高贵，而上帝最公平，诗人在死后，便到上帝那里去，围着上帝坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝ຓ请吃糖果的事，是当然无人相信的了，但以为诗人或文学家，现在为ฦ劳动大众革命，将来革命成功，劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国革命后一二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成“右翼”。事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克知识阶级出身，反而常被矿工ื等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别ี例外地优待诗人或文学家的义แ务。
《文艺新า闻》，周刊，“左ุ联”所领导的刊物之一。一九三一年三月在上海创刊，一九三二年六月停刊。九一八事变后，该刊向上海文化界一些著名人士征询对这一事变的看法，鲁迅作了这个答复。
八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。
“发挥”我们还无从知道，仅据眼前的方法看起来，是先看《两亲家游非洲》以养力，又看“爱国的歌舞表演”以兴奋，更看《日本小品文选》9๗和《艺术三家言》10并且略进茶点而发挥。那么เ，中ณ国就得救了。
但蒲力汗诺夫对于无产阶级的殊勋，最多是在所发表的理论的文字，他本身的政治底意见，却不免常有动摇的。
《野草》英译本的译稿由á译者交商务印书馆，后毁于“一二八”战火，未出版。这篇序文在编入本书之ใ前也没有发表过。
本篇最初ม印入李兰译、一九三一年十月上海湖风书局出版的《夏娃日记》，署名唐丰ถ瑜。
们曾经砍过树枝或剥过树皮。他们这样做，并非出于捣乱，
3樊仲云浙江嵊县人，当时是商务印书馆编辑，抗日战争时期堕落为汉奸，曾任汪伪政府教育部政务次长。
本篇最初发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。
“它怎样听见我叫它呢？”她想到前天四婆告诉她的耳朵是管听东西，眼是管看东西的。
2๐指《拓荒者》第二期一九三○年二月刊载的冯乃超《文艺理论讲座第二回·阶级社会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中的某些观点，其中说：“无产阶级既然从其斗争经验中已๐经意识到自己้阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。然而，梁实秋却来说教——所谓‘正当的生活斗ç争手段’。‘一个ฐ无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工ื作一生！，多少必定可以得到相当的资产。’那末，这样一来，资本家更能够安稳的加紧其榨่取的手段，天下便太平。对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”
但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多地方不可讳地是受了他的熏陶”9，并且考据中外史传之ใ后，接着又写了一篇较切“民族主义แ”这个题目的剧诗，这回不用法兰西人了，是《黄人之ใ血》《前锋月刊》七号。
2这里所说的“不满于现状”和以下所引的梁实秋的话，都见于《新า月》第二卷第八期一九二九年十月《“不满于现状”，便怎样呢？》
5象牙塔原是十九世纪法国文艺批评家圣佩韦1้804～1869๗批评同时代消极浪漫主义诗人维尼的用语，后来用以比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。