僧云：“和尚教來問。”藏云：“我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。”僧問海兄。海云：“我到เ這裏都不會。”僧舉似馬大師，師云：“藏頭白
然而雪竇禪師的頌決不順理作結，總是又翻出新意來：
好；而此則裏ร舉的五峰卻要師弟二人都是天，或者都是人。雪竇禪師頌曰：
十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。
祖，則不為請教，而只是為相證，六祖說他所悟得的是對的，他就回來了。而還
雪竇禪師頌曰：
不立言語文字，在印度佛教有維摩詰的默然不言，與釋迦的拈花微笑，已開
然鋒利ำ，牛二是潑皮，巖頭的則是稚氣。饒是黃巢劍，亦非現前鋒利不可。僧就
哥哥笑道：看七姐的嘴吧就是雷雨之動滿盈。七姐又想要答，又自制了，于是一
譬如師講乾卦，普通的弟子跟著也講乾ດ卦，而你若是傳法弟子，則應ำ當是講坤卦。師講坤卦，你接下去該講屯卦。乾是反，坤是成，而屯則是初生。如此，理論
原是一直在東院的？或是西院常在餵它的？而這回又是忽然為何而爭？兩堂眾僧
那思想的發意亦還是一樣的。中國民族是，便怎樣現實的東西亦把來帶上象徵性
，亦可以指的新建宋朝，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以為天下貞。其間
沒有這樣心境開闊的。
虎步龍行，鬼號神泣。
雪竇禪師頌曰：
所以雪竇禪師頌曰：
可憐一鏃破三關，的的分明箭后頭。
生卻不是言語邊â事。故曰：“不道不道。”
運成全人更大。自此，人纔可以超過成敗了。大自然就是有成與毀而超過成毀的。
這一下子欲飛去之勢，真覺得是像要翻江攪海，簸動山岳。而你一把將它攬住了
到เ來，只見個漚麻池。”溪曰：“汝只見漚麻池，不見灌溪。”僧曰：“如何是
與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，
華而有了人世，道德與人事比西洋的真，更得繁簡之理。也比印度的與日本的人
飯喫他不要，卻去革命。國父有個長兄，他豈不要耽心國父以何為食。而這
百年天下。