，漸源云：和尚快與某甲â道，若不道，打和尚去也。師云：打即任打，道是
類æ尚與獸類為伍，為搜獲可獵食物，與躲避強敵不被搜獲的習慣遺傳。纔一歲多
萬物之ใ動皆在于機，而萬物之機皆即是我身之ใ機。所以可把萬物之機皆收入
愛悅的。禪宗的有些問答，便也是像這樣的民歌問答。那ว僧說了只見略彴的話，
初悔不向他道末后句。若向他道末后句，天下人不奈雪老何。僧至夏末，再
的一日三餐，那又另是一番風光。我小時每見閭閻村落起炊煙時，總要感動，那
在中ณ國文明的人世纔行。現在的可是組織化的物質社會。無論蘇俄式的或美國式
云呢？慧朗反問：依你便怎樣說？明招道：只說是一時人手不便，豈不是就可以
釋迦牟尼佛下賤客作兒
父母喜對人說自己้的小孩多壞。親戚中ณ討人喜歡的姑娘被叫“小眾生”。林
與妖魔戰鬥敗下來了只剩一人，也是不能又回花果山去的了。是這樣的一個頂天
，而就在那笙聲裏巫女立起身開始了舞。舞時的樂律是大鼓與笙，樂官歌唱，都
邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在玉階上。
這是問得處所太實了，不懂得法身，所以他挨了打。今時學者研究歷史上的人物
妙理）。這雖然也好，但是不及投子的答有歷史之ใ機，如漢高祖起義時，夜行見
因為倘使不這樣，就不給英雄美人以最高表現的機會。像蘇東坡亦然，他是
都悄悄的。只見守候在廊下的幾個小丫ฑ頭也都前仰后合的在打盹。這就是佛說的
他答：當斷不斷，反受其亂ຘ。禪師遂下座，因為今天的問答已不虛過，廬陂雖不
彌縫釋迦的有法與論師的無法，結合兩說，提出了一個“萬法唯識”的主題。玄
之間歷然地把你所問的都來答了。所以雪竇曰：謝答話。
地陡起了英雄膽。
績優異，可得縮短五個月，提早于今年二月獲釋。恰值獄卒對同監的一犯人用暴
雪竇禪師頌曰：
豆莢亦是打，打鐘打出聲音來亦是打。西洋人的打只是抗鬥與征服，中ณ國人說打
碧巖錄此則，有特可注目之ใ處，是禪宗提出了是與非的問題，與印度佛教的
意。但發聲與發意都不規定下文的內容，像風吹花開，這就是興。它能不規定開