接下来，是一场极其混乱ກ的斗争。
然而，为了使得上师五世班禅免受桑结嘉ล措的惩罚，善良的仓央嘉措只好每天过着诵经读法的日子。就这样，三年过去了。仓央嘉措十八岁了。十八岁便是仓央嘉ล措可以亲政的年龄。此时，他期待着如同严父恩师的桑结嘉措将权力交到เ他的手里。
然而，也正是这份无尽的疼爱，导致了西藏政权日后的进一步动荡。1679๗年，桑结嘉措接受五世达赖委任，正式承担管理西藏政务的重任。就任后的桑结嘉措，一心想要完成恩师五世达赖的遗愿，并仗着自己้在教派中的威望，采取了一系列巩แ固西藏政教合一政权的措施。这使得西藏与当时蒙古军队之间的矛盾越来越尖锐。
对仓央嘉措来说，他对他，究竟是爱，还是恨？
在长久的忍耐之后，他终于作出了影响他一生的决定——换上俗家衣服，到拉萨街头玩乐่。他给自己起了一个化名——宕桑旺波。
然而，他的幻想破灭了。桑结嘉措匿丧一事败露之后，仓央嘉措的灵童的身份得以公开。他还来不及对心爱的玛吉阿米告别，就走上了西藏政治斗争的历史舞台，从此生活在僧侣们尔虞我诈的阴影中。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
这诗，读来颇็有王国维先生的“三境界ศ”之感。
古之成大业者必经历三个ฐ阶段。
第一阶段，必先经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”的寂寞萧瑟，然后有一份“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著，才能有“众里寻他千百度，蓦ย然回，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。
作为整个西藏无尚至尊的活佛，仓央嘉ล措的内心世界却一片孤寂。纵然布达拉宫里有千金万银，锦衣玉食，宝马香车，纵然他的前前后后、左左右右，无时无刻都有许多人跟随着他，但是却没有一件漂亮的衣服，一盘美味的菜肴打动他，也没有任何一个人能ม真正地了解他的心。
他的师父们，只管教他作为活佛要学的佛学知识，他们从不愿意、也不敢多跨前一步，给予年轻的仓央嘉措在浮浮沉沉的政治斗争中一丝充满人情味的抚慰。这不是他们的职责，也不是他们能够担负的责任。
至于桑结嘉措，更是从未能真正明白这位小活佛的心。仓央嘉措一方面尊敬他，爱戴他，待他如长辈，另一方面却苦于自己受制于桑结嘉措无形的控制，希望能ม够独立地做一个活佛。而这一切，在当时的环境下是绝对不可能ม的。仓央嘉措虽然贵为活佛，实则却只是互相倾轧的政治斗争中的一粒棋子。没有一个ฐ人能真正敞开胸怀、与他平等地做朋友。最后只剩下无尽的孤独与他为ฦ伴。
他渴望自由，渴望充满欢声笑语的民间。他终于在拉萨街头的小酒店里找到了他想要的真情和真心。在这个世界上，终于有那样一个人，愿意以心换心，将自己毫无保留แ地展示在自己面前，给予他全部的热忱和真挚。
面对意外得到เ的知音，他喜出望外。
“意外娉婷忽见知”，这意外二字足可见仓央嘉措的欣喜与痴狂。但痴狂之后，必定却有一份悲凉，正当大家为他“结成鸳侣慰相思”而感到เ高兴时，他却笔锋突然一转，悲凉之情油然而生。好一句“此身似历茫茫海”，叫人如何不唏嘘，如何不感叹。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。在佛教教义里，生与死之ใ间隔着一片茫茫之ใ海，只有用佛法渡海而过，才能远离人世的轮回痛苦。那么，仓央嘉措所说的“茫茫海”必定是他的愁闷与痛苦。在无边无尽的苦海里徘徊时，竟然突然出现了一个如此活泼善良的姑娘，仓央嘉措当然是喜不自胜。“一颗骊珠乍得时”这句把姑娘的美貌比喻成珍珠，更突出了姑娘冰清玉洁的品质和纯真善良的心。
仓央嘉ล措的赤子之心在如此复杂的环境中是脆弱而渺小的。虽然此后，他和达娃卓玛一起度过了许多美好的时光。但渐渐坊间却有了传言：达娃ใ卓玛的情郎宕桑旺波便是当今活佛仓央嘉ล措。如果“玛吉阿米”真的存在，那悲剧，再次毫不客气地降临在了仓央嘉措头上，他再一次被迫和心爱的人天涯各方。
阅尽倾城觉汝贤——倾城之恋
关于仓央嘉措的爱情，如今我们只能在他存下来的诗歌中管中窥豹。在那些绵长的岁月里，他每日吃斋念佛，诵经习文。枯燥单调的生活让他有了一个疏放的念头。他改装易容，来到เ了拉萨街头，与同龄们一起在酒肆里唱歌跳舞。有诗为证：
名门娇็女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
乍看之下，这是一幅多么欢乐的“群芳图”啊。一群出身名门的娇俏可爱的女孩子正在愉快地起舞，她们的脸上展露笑容，盈盈之语跌宕起伏。
在这些美丽的女孩中ณ，是谁俘获了这位多情公子的心？是谁能够在这群美丽ษ又能ม歌善舞的女孩子中脱颖而出，得到เ这位多情公子的青睐？这个女孩，会是达娃卓玛吗？
在很多年里，经过无数人的研究，大家一致认为，这个靓丽的少女，正是仓央嘉措为之讴歌的达娃卓玛。
达娃卓玛，她的美貌自然不用多说。她美丽的容颜如同枝头的果子般泛着健康的红色，她健康的皮肤如同苹果般光滑莹润，她轻盈的身姿又如结挂在树上的果子一般可爱动人。
但似乎，她吸引仓央嘉措的武器，并不是那一抹清丽的容貌。
在仓央嘉措的描述中，我们可以清楚地知道，在拉萨的酒肆里，他是和一群少女在一起把酒言欢的。飞斛把盏之间，少女们的脸庞渐渐在仓央嘉措的眼中模糊。她们婀娜的身姿幻化成世间各种“相”，她们似一段段飞舞的绸带，在无拘无束的拉萨天空中交错相织，这些，统统犹如“飞天”的绸带一般，抚过仓央嘉ล措的心。
而那个名字，达娃卓玛，她给他的不仅仅是如这般短如朝露的美貌，更是在烦躁的政治斗争中对他的关怀，理解与真情。
他对这样的交往渴望已久ื。在桑结嘉ล措面前，在众位师父面前，他只能正襟危坐，给西藏人民树立活佛的榜ึ样。而在达娃ใ卓玛面前，他只是一位最最单纯的情郎，最最简单的人。
后来，拉藏汗以淫乱ກ为由请康熙皇帝废黜仓央嘉措的达赖尊位。他的诗歌也就这样不幸成为了最直接的“罪证”。
这位多情的六世达赖，他用心吟唱着自己心爱的女孩子，不假思索地歌颂着自己้的爱情，到เ最后却落成了敌人的把柄。所谓因果，不外如是。在我们不经意间做下的事情，日后带给我们的是福是祸，又怎么去预料é？
而爱情不过是生活中短暂的烟火，在仓央嘉ล措的前半生灿烂地绽放，又华丽地死去。
所有被传诵的情歌，最后都在歌咏“已失去”和“得不到”。
流言渐渐传开来，原来这位日日甜蜜的多情公子竟然是如今的活佛，六世达赖。无论当初ม那个女孩是无奈，是不舍，还是愧疚，她的结局只有与爱人远离，从此天各一方，杳无音讯。这对恩爱的眷侣就这样被无情的政治斗争拆散。
仓央嘉措在日后的岁月里，再也没遇见那ว个年少时候陪他一起欢歌笑语的女孩了。
后来，他们都老了。她成了妻子，妈妈，奶奶；他却永远消失在了青海湖畔……
最后的最后，历史长河里，也只有如今的只言片语还在被人传诵。而这些对于这段爱情来说已๐然足够。
他胜利了。所有人都知道他和她的爱情故事了。
而曾经那些利用仓央嘉措进行政治斗争的人，如今却只能ม在人们回顾仓央嘉ล措的故事时才被想起。
而所谓因果，永远如此让人叹息。
当时交臂还相失——邂逅
据说，仓央嘉措流传下来的六十余情诗，绝大多数都是写给达娃卓玛的。因为用情至深，所以失去最痛。回忆如星星，耀眼却又遥远。仓央嘉措，只能用文字去祭奠这段消逝的情事。
一自销魂那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
他也许，一直沉浸在与达娃ใ卓玛在一起的美好时光里。他们四目相对，含情脉脉，你侬我侬，道不尽的缠绵，说不完的相思，在这对情人的眼里，他们的世界里只剩ທ下了对方。可惜，好景不长，不久之后，仓央嘉ล措不得不又一次离开心爱的女人，再次一个人面对冷枕寒衾，吞下分离的痛苦。
不知，在与达娃ใ卓玛分别之后，仓央嘉措受到เ了什么样的煎æ熬，以至于一个ฐ每日悉心念佛的灵童，写下了“至今入睡的时候还是不能忘记她”这样的词句。
然而，他和她，彼此最终天涯海ร角。他不得不默默地尝着痛苦，吞咽着欢快过后的苦果。
思念，始终是分离的影子，只有坠入黑暗之中，才可以假装看不见。为了减轻痛苦，可怜的仓央嘉措只能在深夜入睡前一个人开始舔舐自己้的伤口。只有在这个时候，他才可以卸下“活佛”的重任，做一个ฐ普通的“宕桑旺波”，才可以挣脱桑结嘉措和众多师父的管教，才可以暂时远离对拉藏汗的恐惧。
然而，仓央嘉措在悲痛之ใ后，却万万没有想到，这诗中“销魂”一词不但令人浮想联翩，在日后也成为了拉藏汗用来证明他“罪行”的“罪证”。
令人不解的是，这里的销魂，究竟是指肉体的销魂还是精神的销魂呢？
应该来说，仓央嘉措在达娃卓玛身上找到的快乐是双重的，既有肉体的也有关乎ๆ灵魂的。
有部分研究者经过研究认为，仓央嘉措的老家普遍信仰红教，而红教中娶ດ妻生子和佛家修行戒律不矛盾。他们推测仓央嘉措很有可能受早ຉ年宗教信仰影响而的确“沉湎酒色”。
按正史记载，仓央嘉措死亡的时候也只有二十四岁。而又因为政治需要，当小仓央嘉ล措被选为灵童以后，他并没有如从前的灵童一样直接被接到布达拉宫生活，修研佛法。桑结嘉措是在布达拉宫之外对他进行培养的。而未走布达拉宫“正统”道路的仓央嘉措难免沾染民间自由á的风气。所以，所谓的“销魂”应该可能包括了单纯的肉体上的快乐。
但我们完全可以肯定，仓央嘉ล措对达娃卓玛的爱，远过单纯的肉体之爱。
如果一个男人对一个女人只有性，他又怎么会为ฦ她写下如此多缠绵悱恻的诗句呢？如果一个男人对一个ฐ女人没有爱，他又怎么会用诗去抒他的相思呢？
他在诗里毫不掩饰地赞美达娃卓玛的美貌，直白地表露对她的思念，甚至不止一次写到在他进行“冥想”的时候浮现出达娃卓玛的倩影。
肉体的欢快，不会因离别而痛苦万分。
她对于他，是情人，更是心灵的伴侣。是他在这个ฐ孤独的人世唯一还让他触摸到温度的人。他的父母因为ฦ他是活佛，所以只能离开他；桑结嘉措虽然对他恩重如山，却处处限制他，不给他自由；他的师父潜心教他佛法，却总是怀着敬畏之心，不曾亲近。只有达娃卓玛，不识他活佛的身份，能够和他无拘无束地说话，生活，真诚而真挚地交往。
说到底，仓央嘉措也有作为普通人的一面，也有普通人的七情六欲，也有普通人的喜怒哀乐。而人生莫不是一次磨砺，让我们在经历万丈红尘后得到เ脱。而爱情，也是他作为活佛的修炼中最难的一次。
而他真真切切地爱过，这就足够了。
几见狂蜂恋落花——“蜂花”恋
虽然仓央嘉措与达娃卓玛的爱情受到了非议，但是他却并没有因此而陷入绝望之中不能自拔。仓央嘉措有一组诗叫《问佛》，其中ณ写道：我问佛：世间为何有那么多遗憾ย？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。求之不得的爱情其实不过是人生许许多多数不清楚的遗憾ย里的一个ฐ罢了。
仓央嘉ล措并没有因为失去了爱人而陷入悲伤的泥潭中无法自拔。他知道，这个世界ศ本就充满了遗憾ย，只要爱过，便不要耽于悲痛。当我们的生命走到最后的数字，我们经历过的一个ฐ又一个的故事最后只是生命中一串串的符号。面对已๐逝去的爱情，诗人作了一诗歌：
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
当他与她们离别的时候，内心的痛楚折磨他至深，但他却依然要强忍着痛苦，对他的情人说，我们的缘分虽然尽了，但你却不要叹息难过，我与你，从来都由á天地而生，为天地中万象之ใ一。在这茫茫红尘里，我们彼此其实都差ๆ不多，被束缚于许多规则、强权，想要利ำ用它、改造它，又希望着挣脱它、摆脱它。