那很可能。我想这是一种最终的方式了。因为在此之前，你可能ม试过打扑克，或者是找一个ฐ什么人下下棋之类的。可是时间过来过去，就会发现前面这些消遣方แ式都越来越不管用了。最后就剩ທ下“做题”了。
肯定可以了。因为当时就跟我在假定中现在到达的这个“孤岛”的情况差不多。没电å视，没电影，没什么文化消遣。所以，无论多么难看的小说在那种情况下都不难看。当然，最耐看的恐怕还是习题集。因为有很多难题可做，时光不知不觉就过去了。比如基米诺维奇编的《高等数学习题集》，它是一本微积分的习题集，里面有好多特别困难的数学题，做起来很耗时间，《几何学大辞典》是一本很旧的书，它里面有很多初等数学题，可能在初等数学的题中ณ是最难的了，有各种各样怪极了的几何题，要做的话很耗时间——实在闲着没事儿，我觉得做题也是一种消遣。有一段时间，我就靠做题打发时光。
事实上，男女之ใ事，是一件上天赋予人类的恩物，挟带着一种无与伦比的美好而强烈的感受。如果用纯净的心态去看它，它就是纯洁的，因为ฦ它像风生云起，水流花开一样，是自然的一部分。
光y荏苒，在日常琐事的卵石沙砾中，是清澈的潺盢流水，而美好的意象，像水面上的闪光，渐渐远去。那时的小波，因为年纪尚幼，没有写过什么东西，但却在积累็着美的印象，孵育着自己้的趣味，或者说，一颗趣味的内丹ล。
王？：我老早ຉ就觉得，在西方小说的一开始，是单线小说，后来，出现双线，三线、四线。写一段这个，然后跳过去写那个，然后再跳过去写那个，轮番๘地写。这种东西究竟有没有必要？
王：还有一种，像杜甫，他是写出来的，千锤百炼。
谢：这一两年，还没有哪一位作家的死，让我产生这么多的联想。你说王小波是中国第一个英年早逝的自由撰稿人，我不知道是否确切。但小波在的时候，我们读他的随笔，他的小说，对他的未来抱以很大的希望，总相信他还会写出更多的好东西来。他的突然早逝，让我为之一震。他的角色，没人能够替代。知识界对小波的惋惜和怀念，也是一种警觉，我们还是抓紧时间做知识分子最应该做的事情。历史的发展有时很奇怪，一个人的偶然去世，也许会唤醒人们早已๐麻木了的神经。王东成说得好，上帝ຓ为什么对中国如此不公平，我们缺什么เ就要拿走什么เ。在小波45岁生日那天，参加花城出版社为小波举行的《时代三部曲》讨论会，不知不觉中ณ，我突然感觉到，在我们周围，在我们生活的环境中，有许多美好的心灵在始终伴随着我们。小波说到底是个理想主ว义者，他总觉得我们应该生活在一个ฐ比较好的环境里。他的理想就是人们应该自由地生活在宽松的环境里，而这是人类能做到เ的。
1้9๗97年5月10日～15日
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王小波作品暨小说集《黄金时代》研讨会纪要（1）
李银河整理
1994年9月2๐8日上午9∶3๑0่，王小波作品暨小说集《黄金时代》研讨会在华夏出版社二楼ä会议室召开。与会者有著名文学评论家及报社记者近20่人，会议由á华夏出版社ุ编辑（《黄金时代》一书责编）赵洁平主ว持，副总编辑林建初出席了会议。
以下为研讨会发言摘要：
第一部分：主题发言
白烨（中ณ国社会科学出版社）：
王小波的《黄金时代》是一部奇特的作品，它与当前流行的作品决然不同，以新า的眼光、新า的方式表现了新的意味。
谈三点印象式的观感：
1、反讽的方式：这本书中的主ว人公王二，就他所处的那ว个年代来看，可能是“垮掉”派，不能ม算是好孩子。但他追求个人自由á和反媚俗的行为ฦ方式，却反s出了时代本身的荒谬；这样就使“垮”与“坏”具有了另外的意义แ；另外，作品里对“性”的描写，又构成了对渗透意识形态的爱情的一种反讽，写出了生活本身的复杂性。
2、喜剧的心态：这本书在看取历史与现实的态度上，超脱，随意，嘲讽的意味处处显现，具有一种玩历史于股掌之上的倾向，这种意识比正剧ຕ意识和悲剧意识更为独特，也更为ฦ重要。
3、放达的语言：作品的语言与作品的内蕴相得益彰，机警而内含诙谐，粗俗而富于理趣，自由放达中充满了感觉的灵动与理性的聪颖，可读而又可思，从而使语言本身构成了一种表现对象。
朱伟（《人民文学》）：
这本书很有意思。记得1989๗年我就看过书稿，当初ม看了印象很深刻，如果当时能发表，对整个文学界ศ都会起很大作用。
王小波写的是自己的生活和感受。我也当过知青，但在我看来，所有写知青的书都很假，像梁晓声的小说就是这样。王小波写的知青生活是真实的。文学理论界ศ正在讨论“新体验”和“新感觉”，王的小说就是这类理论的现实表现。
王小波的小说在表面层次很好读。他贴近自己的感受，不故作高深状，也不故作平庸状，是很本色的。建国以来大多数文学作品总是被意识形态牵着走，作家不写自己的感觉，不愿面对自己的感觉，怕人说自己้没有深度。
蒋原伦（《文艺报》）：
这部小说在台湾得奖，我觉得不仅在台湾，在大陆也应该得大奖。从文体上看，内容粗鲁，但一开始看马上就进入了。时间上掌握得很好，跳跃、交h非常自然。我看有两种可能ม性，一种可能作者是有意识的，另一种可能是作者进入了写作的无意识状态。叙事时间间隔20่年，但作者在两ä个时间点之间跳跃没有留下任何痕迹。有别的作家也做过这种尝试，但没有这么เ成功过。也正因为小说能在时间上跳跃自如，反讽的效果就出来了。
本书的另一个特色是把性大胆直露、不媚俗地写出来。历史上，官方意识形态对性的描写永远是要束缚的，而文学永远要冲破这种束缚。中国的小说受意识形态影响很大，王小波的小说撇开了意识形态，按自己的体验写。这种新体验是成功的。
兴安（《北京文学》）：
王小波的小说对新体验理论有借鉴作用。尤其是叙述角度和人称的变化。在《革命时期的爱情》中ณ，王二的人称变化很自然，不留แ痕迹。看了他的小说之后，我有一个ฐ感觉，那就是，新า体验小说产生于新体验理论之前。
朱正琳（《东方แ》杂志）：
首先应肯定的是这本书的文学价值。米兰·昆德拉说过，小说是西欧的传统。从《堂·吉诃德》开始，小说一直追问存在的方式。而我国的文评长期接受苏联的传统，强调现实主义，认为小说是讲社会问题的。例如，认为ฦ《子夜》、《幻灭》都是批判社会的。就连《安娜·卡列尼娜》都是揭露贵族社会的。王小波写的是人的生存状况，而不是社会问题。就像加缪、萨特写二战不是写二战本身而是写生存状态一样，王小波写“文革”，也不是在写“文革”本身，而是超越了“文革”。
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王小波作品暨小说集《黄金时代》研讨会纪要（2๐）
马克思说过，人和人的关系全都社ุ会化了，只有性关系还保留了社ุ会和自然的双重性。爱可能是矫揉造作的，性却不可能。它是一个自然的事实。要写人的生存状态，不写性是不可能的。写性是必要的。关于艺术与色情的界限，我的观点是：必要的性就不是色情，不必要的性就是色情。（陈晓明c话：在西方，y秽和色情是两个概念。）
王小波掌握了独特的叙事方式，语言表达的正是感觉本身。我们搞哲学的，总有个观念在前面，比如荒诞啊，浪漫啊，感觉跟在观念后面。王小波的叙事，感觉走在观念前面。
我有一个担心，对书中ณ的反讽意味，现在的年轻人能ม不能体会得到。（陈晓明cນ话：我觉得他们能ม接受。人们接受文学的感觉有两种方式，一种是接受与自己体验相通的感觉；另一种是接受自己完全陌生的感觉。蒋原伦：现在的年轻人聪明得很，他们都懂，即使没有体验过，他们也能看懂。）
陈晓明（中国社会科学院文学所）：
我看王小波的小说比较迟，第一次看到是《花城》上的《革命时期的爱情》。当时感到เ很震惊。王小波的小说表面上和文坛隔膜，实际上提示ิ了中国文学变动的方向，是在文学史之内的，是80年代后期中国文学转型的一个ฐ提示。无论是先锋派，还是新写实派，都是回归生活的原生态。由于王小波的写作在文坛的经验之外，使他的写作显得尤为纯粹。80年代后期，知识分子作为总体不再起作用。用王蒙的话来说，文学失去了轰动效应。8๖0年代后期，文学队伍解体，有人因此认为，中国文学已经垮掉了。我却认为，这是个ฐ人化写作的崛起。王小波的价值就在于此。他一方面回到个ฐ人的记忆去，一方面又是历史的记忆。他找到了二者的契合点。他看重个人的体验，但也不能说没有历史感。中ณ国文学就在这个ฐ意义แ上开始转轨——经过80年代的困惑，开始进入9๗0年代的直道。我们搞文学理论的人，有行使暴力的倾向，理论不能没有一点暴力倾向，对新的文学现象就要由理论来命名。近来我正在思考，把这种回到个人经验中去，直接追问存在的写作方式命名为ฦ“直接存在主ว义”或“超级存在主义”。
不少作家担心，回到个ฐ人体验的叙事会丧失深度。在苏童的小说里，自我永远是缺席的，他不敢追求个人的存在，没有勇气面对个人的存在。而王小波在梳理革命年代的往事时，没有回避个ฐ人的存在。当他的小说把一个男人和一个女人推到เ了最纯粹的状态时，小说就超越了革命。张贤亮的小说是从历史到个人，寻找个人在历史中的位置；王小波的小说却是从个人到เ历史，革命成为背景。
王小波对个人存在的追问是赤ll的。人们总是为性添加了很多的附加值，而王的小说使它回到了纯粹状态。福柯说过，性和政治是一个硬币的两面。在《我的y阳两界ศ》中，小孙是文化的代表，她深入到เ王二的地下室去，为他治病。当她治好了他的阳痿，使他成为一个ฐ正常的男人之后，同时也把他拉回到เ文化里去了。这里，反讽的意义แ是十分深刻的，性和历史、文化、政治之ใ间的界ศ限被打通了。
王小波的写作风格是自我对话式的，他在追问自己้的存在，在所有的细节上都在追问自己。
我认为《革命时期的爱情》也很精彩，叙事的节奏把握得很好。叙事动机一步一步推动着情节。小说中的男女主ว角一开始就有欲望，从表面上看，女的要求男ç的扮演一个历史的角色；实际上她渴望超越革命，超越历史。小说写到เ高c时。性a主题突然出现，节奏掌握得非常好。
第二部ຖ分：自由讨论
朱伟：大家谈到中国文学的转型期，新体验，新状态等等。在中ณ国，每隔三五年就有一次新า的文#ี##流。1989年后，一直感觉到文学的转型即将来临，王小波的小说就提供了文学转型期到来的信息。这一信息就是，文学能ม不能以个人经验直接反映社会，而不是从社会中找到เ个人的位置；过去的意识形态作家总要对社ุ会作概ฐ括，能不能转向对生活的描述，而不是简单概括；能不能从小写大，而不是从大写小。过去的东西只注重大，忽略๓了小。
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王小波作品暨小说集《黄金时代》研讨会纪要（3）
白烨：看了那ว么多小说中所写的性，没有一篇像王小波笔下的性这么不矫揉造作的。
邢小群：最近看了几本小说（《朗园》等），作者大多还是把性作为ฦ人格的见证来写的。
朱伟：王安忆笔下的性是作家化了的性。
白烨：《废都》的性也是矫揉造作的，贾平凹写性是失败的。
朱正琳：贾写的性是中ณ国士大夫式的，一股邪气，态度不端正。
白烨：王小波的小说一出来，就把别的写性的小说全给“毙”了。
林建初ม：听了大家的发言很受启发。我在签字出这本书时还没有这种认识。我认为这本书的可取之处有三点：第一，它反映了特定历史时期人们的生活，表现了在“文革”那样严酷的环境中ณ人的生机。二战后，在被原子弹炸成一片瓦砾的日本，人们曾在瓦砾上放上了鲜花，那ว鲜花显得生机盎然，王小波的小说也写出了人们的这种活泼的生机。第二，几千年来，由于性观念的禁锢，中国人的性意识极不健康。两个极端，要么把它写得很好，要么把它写得很坏，还没见有人像王小波这样纯粹中性地来写性。因此，这本书对培养中ณ国人健康的性意识是有好处的。第三，这本书反映出年轻一代对完美个性的追求，它从性的角度揭示了个体的生存价值。它至少是无害的，而且对净化大众的性心理是有好处的。
狂欢·诅咒·再生崔卫平（1）