“找剪子吧？看看图纸下边有没有。”
“哇！太好了。”
“这东西好着呢。在城里头你想喝也没有呢。”
“你没看到老汉把割下的耳朵，给了他的儿子了吗？这是叫他的儿子听话，不要犟嘴。他还嫌老太婆嘴太唠叨，所以他才割下块嘴唇给了老太婆，叫她把嘴闭上呢。”
她侧头在端详着我，没有回答我的问话，只点了点头，
在喀什大队部，我正式拿到娜塔莎的人事调令后，我见过娜塔莎几回。她是伊犁人，乌鲁木齐矿冶技术学校毕业，分配到2๐o7地质大队工作的。报到后，又分到เ了我们分队，她所学专业是矿山测量。诚如小李子那个不太恰当的比喻，这姑娘身上——套用一句地质学上的专用名词，“富集”了俄罗斯和汉民族几乎所有的优点，也许这是一种远缘结合优势聚中的缘故。用几句话真说不清楚她到底美在那ว里，就像小李子的那句话，不仅是鼻子眼睛安得都是地方，就那一张脸盘上所有的部件单个取出来，件件都是精品。
“今天就过点了，还按点完成呢。”
“还有呢？”
二人很麻利，吩咐两个民工，在一个ฐ土包旁挖坑安放铁锅，找了几块石头砌了一米多高的烟筒，又打几个民工到台地下边的河谷里砍了些灌木枯枝来。乘๖这功夫，沙米尔从“塔哈”（新疆棉织的麻袋）里掏出些蔷姆果（蔓菁），用盆端到小溪中ณ洗去了。
其实从地图上也能看出，毛拉阁子几乎没有寸土之地是平坦的，之所以问卡德尔库，也不过是一种存有侥幸的心理，看看能ม否在毛拉阁子找到立足之地。我把地图平铺在地上，请大家围着地图坐下，抬起头来面对大家，但主要还是面对卢工，
我看看沙米尔，再看看塔里汗，确是她不懂，可我懂了。这孩子是从来就没有照ั过相，不知什么เ叫照相，但是，远远地站在门前，一直注视着我们的阿娜尔罕听懂了，我猜她有过拍照的经验。她马上喊着塔里汗的名字，招手示ิ意让小塔里汗进屋来。我也站起来准备到屋里拿相机，但我顿ู时感到两条大腿内侧火烧火燎的灼痛，我知道这是初次骑马叫马鞍子磨的，行话是叫马背铲了大腿。走进了屋里，从我的背包中ณ，取出了我那只从艾提尕大巴扎买来的苏制卓尔格相机，我看到เ阿娜尔罕正在用木梳醮着面盆里的水，给塔里汗梳头。看到我取相机，她朝我微微一笑。我拿着相机走出屋，打开相机，从取景框中看这破旧的院落，也真觉寒酸，但，这毕竟是她们真实的家。
“今天晚上汽车就能ม回来，卡德尔库买了几只羊，挑上一只杀好煮上。”我又转向卡德尔库，
我点点头，原来如此，幸亏问了老牟，否则真要闹出笑话来了。但我还是不明白，已经是一九五四年，新疆解放都快五年了，这里怎么เ还存在着一夫多妻制？事后我曾单独问过老牟。他说解放前，新疆少数民族有两ä个老婆的事并不罕见，解放后的政策不再允许有两ä个老婆了。但鉴于解放前所形成的这种事实，四九年以后采取自愿原则，愿意留下来共同过日子的，可以保持原来的关系，政府不干涉。不愿意留下来的，可以离婚，卡德尔库家就是属于前者那种情况。
“给谁？给他妈？那是他货真价实的老婆！卡巴克。”
还是刚来2o7地质大队时，就听到队里流传着一个笑话。2๐o7地质大队有四位地质专家，大队专门成立了一个专家办公室，由á几名翻译组成，除了本身的翻译业务之外，还专门负责专家的日常生活和工作等事项，由一名办公室主ว任管理，其实办公室主任老谢，就是一名资深的俄文翻译。一天，一位苏联专家来到专家办公室，找到一名翻译，说他的办公室在西厢房，办公桌又在窗下，下午两ä三点钟็的西晒太阳，照得他无法工ื作，请那位翻译跟有关人员说一下，给他做一个ฐ窗帘，要里红外黑的那种双层窗帘ຈ。他想，他的办公室兼作暗房，有时冲冲胶卷和扩印照ั片，这种黑红窗帘遮光效果要好一些。这位翻译忙放下手中的工作，来到行政科跟老王科长说，苏联专家急等用一条裤衩，要里面红，外面黑的。这老王科长一听，心里直犯嘀咕，怕听错了，又问一遍这位翻译，“没错，就是里红外黑的夹裤衩。”这位翻译很自信。这老王科长，夹袄、夹裤、夹大衣都见过，可这夹裤衩，还要里红外黑的，不但没见过，听也没听说过。背不住苏联老大哥的生活习惯和咱们中ณ国人不一样？赶紧，打人找服装店做吧。第二天就做好了，这老王科长还留แ了一个ฐ心眼，怕一条不够用，给做了两条，用报纸给包好，亲自送到了翻译办公室。这位翻译手捧这个ฐ纸包，乐颠颠地来到了那位专家的办公室，专家接过来，打开报纸包抖开一看，愣了一下，但马上反应了过来，连说：“喝劳少，喝劳少。（好，好。）”小翻译高高兴兴地回到เ了自已的办公室。隔了不大一会儿，就看到这位专家，用两只手的食指和姆指，小心翼翼地捏着那两条裤衩来到翻译办公室，进来之后一声没言语，直奔那位小翻译办公桌旁的那扇窗子，用图画钉把两条裤ไ衩都钉ล在了那ว扇窗子上，磨转身来又一声没言语，走出了翻译办公室。
他有些尴尬，坐在椅子上嘿嘿着不吭气，其实，我这话确也问得有些咄咄逼人。我一面卷着莫合烟，一面用眼角瞄着他，看他在椅子上扭来扭去的难过样子，也不再忍心难为他了。
新疆人，尤其是维吾尔人，其花木栽培技艺，堪称一绝。我称之为“技艺”，而不是“技术”，是我多年生活在这里，对这个聪慧民族的园艺水平由衷的赞叹。是新า疆ຆ独特的自然环境？还是维吾尔人千百年来的选育？这里的瓜果硕大，几斤ภ重的一串葡萄、二十多斤重的哈密瓜并不罕见。加之日照时间长，昼夜温差ๆ大，以及雪水灌溉这些得天独厚的自然地理条件，几乎使所有瓜果的含糖量极高，水果中ณ几乎从未有酸涩的品种，吃上几片熟透了的哈密瓜，像蜜糖一样的汁液会粘得你的手指都难以张开。
新疆喀什2๐o7地质大队，组建于19๗53年下半年，而我从乌鲁木齐调到喀什2o7地质大队时，已经是54年春了。
“鲜卑是居住在我国北方的一个少数民族，从嫩江平原到大小兴安岭，一直到เ乌苏里江以东，黑龙江以北的广大地区，都有我们这个ฐ民族的足迹。中国历史上的南北朝时期，大部分鲜卑人南迁，只留下一少部分看守祖先的墓地。南迁的鲜卑人与汉族的民族大融合始于北魏，北魏时的孝文帝进行改革，提倡说汉话，着汉服，学汉文化。在历史的长河中ณ，这部分人，已和汉民族融为一体，至今，只在个别姓氏上，还留有本民族的一点点痕迹。只有留守在黑龙江看守祖墓的人，仍沿袭着本民族的传统，平时说锡伯语，保留着古老的习俗直到现在。
清朝乾隆年间，我国西北一些分离分子，在英国和沙俄的支持下，动叛乱ກ。清政府在平息了叛乱之后，设立了伊犁将军府，统辖天山南北两路，伊犁将军是满人明瑞。准噶尔叛乱之后，又有大小和卓及其子孙张格尔的叛乱，规模都很大。为了平息叛乱，清政府调集索伦营，蒙古营官兵入疆平叛，维护国家的统一。之后，又征调了1ooo名锡伯族官兵去新疆ຆ戍守边关，加上家属一共有3ooo余人。当时这些人都集中在盛京，也就是现在的沈阳，由盛京出，踏上了西征的不归路。出的这一天，盛京城万人空巷为他们饯行，众人举起美酒，预祝平叛成功。这一天是农历4月18日，这一天，从此也就成了新疆锡伯人的节日———“西征节”（现在叫西迁节）。
车辚辚，马潇潇，踏上征途的人们，由沈阳出，经内蒙，蒙古人民共和国向西，再向西，直奔新疆ຆ。木轮车辗碎了额尔古纳河谷的沉寂，历时一年零五个月，行程一万多公里，他们终于到เ达了驻地———新疆ຆ伊犁河谷。
在路上共出生了35o多个婴儿，到达伊犁时，人数变成了4ooo多人。在新า疆定居37年后，人数已达到8ooo多人。按满清定制ๆ，每3๑oo个成年男子编为一个“牛录”，共编成了八个牛录。很荣幸，我的先祖就曾是这八个牛录中ณ的一名额真，相当于现在的一个ฐ营长。当时我们族人的领叫图伯特，他从民族未来出，决定展农业。当时很多人持反对意见，他们认为ฦ，既使在这里再住几十年，满山的野兽和河里的鱼儿，也足以使锡伯人生存下去。更何况，乾ດ隆大皇帝曾许诺，六十年将其换防，回迁东北故里。富有远见的图伯特力排众议，决定修建一条水渠引来伊犁河水，屯田垦殖。经过7年艰苦的劳做，水渠终于修成，被锡伯人称作“察布查尔”大渠。察布查尔是粮仓的意思，这条大渠至今犹存，成了锡伯人的母亲渠。这就是我们锡伯人在新疆繁衍生息的历史。我们的先祖西迁新า疆时，乾隆6o年换防的允诺，清政府没有兑现，至今已经2๐oo多年了，我们也成了新疆少数民族中ณ一支重要成员。
“那从什么时候起，鲜卑改成了锡伯的？”
“这正是我要弄明白的问题，遗憾的是我至今也没能找到确切的答案。至于为什么把鲜卑改为锡伯那是显尔易见的。在中原，长期占统治地位的汉民族，向来以中央大国自居，也必然地滋生着自己的民族沙文主义。对自己周边的少数民族，向来是以番、狄、蛮、夷、奴、卑称呼之。不知你注意到没有，从兰州向西进入新疆ຆ这一段路程的某些地名，就不难找到这一答案。出兰州第一大站就是“武威แ”———“跃武扬威”；下一站就到了“张掖”———“张中国之掖，以断匈奴之臂”；再下一站就是安定西陲的“安西”了；最终到เ达了“迪化”———“启迪教化”，解放后已๐改作“乌ไ鲁木齐”了。至于在内地的一些边陲地区，这种地名俯拾皆是，云南中ณ越边城的“镇南关”，东北中朝界河鸭绿江边的“安东”，“辑安”等等。当然，解放后这些地名都在逐渐地改变着。鲜ຒ卑和锡伯只是两个不同的音译汉字而已๐，然而却反映出了我们这个民族的自尊心，中国汉字的“卑”字，总是和卑微，低劣联系在一起，从这点出把“鲜卑”改作“锡伯”，也就顺理成章，是自然而然的事了。
听完巴依托夫这一番话，作为汉民族一分子的我，真感到有些汗颜。也十分惊诧，东北的先民在二百多年前，能从东北到西北，横跨整个中国大6๔，戍边屯垦，不仅保卫了祖国领土的完整，也繁衍兴盛了本民族。巴依托夫的话等于给我上了一堂课，讲述了历史，增长了知识，使我对锡伯人充满了由á衷地敬意。对巴依托夫渊博的知识也有了进一步的认识。