俗话说“靠山吃山，靠水吃水”。“三南”地区草木茂盛，桫树叶、竹叶草遍山皆是，使之成为ฦ槽养毛南菜牛的最佳基地。那ว里盛产金竹、墨竹，石头取之不尽、用之不竭，为他们编织“顶卡花”以及石雕木刻等民族工ื艺提供了优越的自然环境。米蜂仔、魔芋糕、毛南三酸是毛南族特制的饮食品种。0世纪0่年代以前，毛南族一直过着以耕作农业为ฦ主的自给自足的生活。在衣着方面，从棉花的种植到เ纺纱织布，从染料的种植到เ加工印染，从布料的剪裁é到缝制成衣，皆由á各家各户的妇女承担。绲边衣、五扣衣、猫鼻鞋、马蹬衣、骑马裤等是毛南族衣着的亮点。中ณ华人民共和国成立以前，毛南族盛行早婚，青年男女社ุ交自由á，但婚姻常由á媒婆牵线、父母做主，于是就有抢花帽、送垫、定牛钱、穿耳踩门、踢竹桥、鸳鸯床、棉、走媳妇路等习俗。旧时，毛南族妇女怀孕后，家人便找算命先生占卜，推算妇女妊娠期会遭何种困难，并指出相应的祭解方แ法，以求母子平安。孩子出生时，要烧临盆水、穿三件衣、迎踏生、办三早会，接着又举行剃头礼、安名、卖猫月、取背带等仪式。年过六旬要举行添粮扶马补寿年。老人去世时，有买沐浴水、喂上路饭、放舌下钱、报丧、肥谱、回家、分田等习俗。毛南族与壮族、汉族等族杂居，受杂居民族文化的影响，在节日中既ຂ有与壮族、汉族等民族共同的节日，如春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节。同时，毛南族又有自己独特的节日，如庙节亦称分龙节、修路节、南瓜节等。即使和壮族、汉族等民族共同的节日，也有不同的活动内容，具有本民族独特的活动形式，如春节的“晨读”“洗枪”“放鸟飞”，清明的“赶祖先圩”，中秋节的“射月亮”等。真是一方水土养育一方子民，一方水土造就一方แ风物。
1้9年月，日军10多人到水源乡抢粮，占领水源街和肯庙两个屯，龙虎、水源、和平、上南等地的自卫队和武装群众，一呼百应，利用熟ງ悉的地形，多路隐蔽接近敌人，经过一天的激烈枪战，毙敌1名，击伤其指挥官全野的右手腕。直至半夜，日军才狼狈脱离战场，而我方แ毫无损。19๗年月日，惶恐不安的日本侵略军逃离思恩全境，全县光复。
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四、毛南语的语地位
古时，鸟兽践踏庄稼很严重，人们便想出很多办法来防止。如用干枯的水瓜插上鸡鸭毛，装ณ饰成一只雄鹰，用麻绳挂在三四米高的竹竿上，插在田头地角，让其随风飘动，东摇西摆，以此吓唬鸟类，使其不敢偷吃农作物的子粒。有的用茅草或稻草扎成一个ฐ假人，给它头戴烂斗笠，身披破麻袋或旧ງ蓑衣，风吹烂竹帽，出响声，鸟兽见了以为是人，便不敢践踏庄稼。有的在地中ณ间或四周堆起杂草、树叶，点火熏烟，野兽闻到เ烟味，以为是人在野炊，于是惊恐而逃。有的用两ä米多长的竹竿，将一头的三分之ใ一破成小片，使用时，手执竹竿向地面敲打，出卡啦的响声，鸟兽闻声就害怕得逃之夭夭了。
三、狩猎规则
古时候，毛南人打猎，有很多禁忌和规矩。例如，去打猎不能带午饭，追赶野兽时不能讲“饿”，饿了也不摘野果或地里的瓜果来吃。他们说，嘴上讲“饿”，肚里就会饿上加饿；人吃了东西，意味着野兽也吃了东西，添了力气，很难捕住。因此，要一鼓作气追到底，直到猎取到เ野兽才能歇下来。另外，当射击野兽时，眼见野兽已经中弹倒地，也不立即上前去。鸣枪后，猎手先从身边抓来一片树叶，放在脚尖前，用枪托压住树叶，待神志镇定后再去收猎物。他们说，抓一片树叶垫枪托，是将野兽的魂魄握在手，即使它没有当即死亡也跑不脱了。其实，这个时间正好观察中弹野兽的动静，如果没有死准备逃跑，也好重上弹药再补一枪。这些禁忌和规矩，看来带有迷信色彩，但世代相传，已成为毛南族的习俗了。
最有趣的是“审虎”。古时，毛南人在山上打到老虎，不是直接抬回村里，而是先置于村界外面，待请得法师念经引路后，才抬回村里，放在平时村民集会的草坪上，让死老虎四脚伏地地卧着。然后摆起审判台，请村里一位德高望重的老者当判官，另一位青壮年身披花毯匍匐在审判台前充当老虎。全村老幼都到เ这里来围观，气氛庄严å肃穆。审判开始，判官拍起惊堂木：“老虎，今天人们把你打死，你服不服？”
“老虎”答：“不服！我住在山上，跟他们无冤，与他们无仇，为ฦ何把我打死？”
判官说：“你咬他们的猪，吃他们的狗。”
“老虎”申辩道：“上帝封我为山中之ใ王，飞禽走兽，猪狗牛羊，皆属我管，我吃它们是天赐的福分！”
判官说：“你不配为山中ณ之王！”
“老虎”问：“为什么？”
判官说：“当年雷公闪电å火烧山，你为ฦ什么逃跑？如果人们不去扑灭山火，今天哪有你藏身之ใ地！你遇险逃身，事后白享其福。你不但不向百姓感恩致谢，反而伤害牲畜ไ人命，该当何罪？”
“老虎”无话对答，人们蜂拥而上，剥开花毯，“老虎”露出理亏的神色。判ศ官又拍起惊堂木：“开膛破肚！”
这时，猎手们便将老虎四脚朝天翻过来，当众下刀开膛破肚。
这段审判对答，视扮演者的口才，有长有短，生动和趣味程度也不一。一般都事先合计，一定能把“老虎”驳倒。
狩猎是0世纪0年代以前的事，如今在毛南山乡，山羊、黄琼、虎、熊之类的已不见踪影，加上民间已没有枪支，狩猎活动也随之ใ消失了。