但凡深沉的事物都喜欢戴上伪装ณ的面具，并且对与表面相似的形象与比喻都怀有莫大的仇恨。矛盾最初不就是以上帝遮羞布的形式所呈现的吗？这真是个不得不问的问题。倘若没有哪位神秘主义者已经冒险这样做过，那还真叫奇怪了。有些万分精细的做法，以粗糙的外表遮盖，人们很容易将其埋没并无法辨识；不可否认仁爱与宽宏大量的存在，但这之后除了拿上一根手杖痛打目击者之ใ外，再没有别ี的行动，人们也因此淡忘了此前宽宏的举动。淡化或扭曲自己้的记忆，某些人十分精于此道。至少能对这唯一的知人施以报复——所谓的羞耻完全是无中生有，这并不是让人感到羞愧的最糟糕的事。假面具的背后不仅仅只有诡谲，诡计中ณ同样存在许多的善。我能够想象：如果一个人想把值钱的或易破碎的东西藏起来，那么他一生便会像一只箍得紧ู紧的、装着新酒的破酒桶一样，粗俗地在地上滚来滚去——他那ว高贵的羞耻心驱使他这样做。他的命运与他那颗脆弱的决心，使他在中途邂逅一个将深沉隐于羞耻的人——此路一向少有人至，甚至连他最为亲密的人也未知这条小路的存在。他的命运之惑隐于眼中，如同上了再造生命的保险。如此隐秘的天性，使他本能地沉默与隐瞒，并尽量避免交谈；他愿戴着一副面具在其快活的内心与头脑中游弋；而倘若有一天他厌倦了这一切，那么双眼便会识破他的真相。虽然如此，他还是需要他的假面具，这样也挺好。面具为每一个深沉的精神所需要，并且围绕着更多深沉的精神，又会不断地生出面具。每一个对生命符号的连续错误作出平淡解释的词句、步骤于这一切都功不可没，这也是他能够给予的。
一个ฐ勤奋的人会得到人们的称颂，但与此同时，人们却忽视了这个人因为ฦ过度勤奋而在视力、思维及创意方面所受到的损害；人们对一个ฐ“鞠躬尽瘁”的青年表示出敬重与惋惜之，他们这样评价：“失去一个最优秀的人对整个社会来说是微不足道的！因为ฦ牺牲是必要的，尽管觉得惋惜，但更加值得惋惜的是个ฐ人的想法、甚至个人对自身的维持与展完全违背了服务于社会的宗旨！”人们之所以惋惜这个青年，并非他本身之故，而是他的亡故会给整个社会带来巨大的损失，社会也由此失去了一个ฐ屈从的、大公无私的所谓的“老实人”的工具。也许我们会想，如果他在忘我地工作时能照顾好自己，活得长久一些，这样是否对社会更有益呢？当然，这个益处早得到เ了人们的肯定，不过在他们看来，另一个益处更高、更长远些，那就是，虽然一个ฐ人牺牲了，但他勇于牺牲的精神却永远地留แ存了下来！可以说，美德中包含一种工具的性质，而褒扬美德实际上就是在褒扬工ื具的性质。因此，从一方面来说，美德中存在着一种不受个人整体优势的控制ๆ、非理性、盲目的本能，也正是由á于它的非理性，才使得个体转变为整体的职能ม成为可能ม。简而之ใ，颂扬美德就是颂扬其对个人的损害，也就是颂扬那种剥夺了人的最宝贵的自我本位和最大限度保护自己้的力量的本能。
其实，在这个世界上到处都存在着一种爱的延续。两个人在这种延续中就会将一种渴求转向另一种新的渴求，从而有了更高的共同目标，也就是在他们之上的伟大理想。可是，谁真正熟ງ悉这种爱呢？又有谁经历过这种爱呢？它的正确名字就是友。