我们一定要留แ存几种必需的哲学。要知道，悲观主义哲学有时候可充当铁锤；欧洲的佛教或许也必不可缺。
对方法的要求。实际上，在特定的科学时代，这些方แ法根本不会存在；
凭着我们的好恶，人们将自己的力量施ๅ加在别ี人身上，目的是要造成有益或有害的结果！
也就是说：要么是没有意志——科学的假说——，要么เ是自由的意志，二者必居其一。后者代表了统治感，即便科学的假说的证明是对的，这种感我们也不能ม摆脱。
这么说来，推论就是：
种程度便于赶上他，并且事后可以猜出谜中的几个ฐ令他感到เ痛苦、兴奋的谜底。亨利·贝尔是一位奇妙的伊壁鸠鲁式的享乐主义者，也是一个满身问号的人，他是法国最后的、最伟大的心理学家——对第三个优势还有一个要求：在法国人的本质中，曾经出现过十分成功的北南综合，这种做法令他们明白了很多事物，而且做了一件令英国人出乎ๆ意料、无法理解的事。
是美啊，可诸位仁兄知晓吗，这样的社会用什么来建设呢？用“材质是木的铁ກ”来建设吗？用著名的“材质是木的铁”甚至还不是“材质是木的铁ກ”吗？……
难道你们不明白吗？实际上，人们总是想尽千方แ百计了解我们，我们也在四处打听别ี人对我们的看法。我们到底是谁呢？如果用简单、明了的字眼称呼就是：无神论者、怀疑论者以及非道德者。但是，好像很久ื没有人这样称呼我们了，在晚年的时候我们成为了这三种人，所以人们很难理解我们；当然，你们这些好事的家伙也是不能理解的，因为ฦ理解需要很大的勇气。
不！我们不能从那ว些没有信仰的人中死拉硬拽出信仰来，我们要摒弃他们的艰辛与激！我们洞悉这个ฐ世界并非神圣，按照ั人的标准也并非正义、仁慈。因为ฦ我们看得很清楚，所以我们像被蒸一样，变得又冷又硬。我们所生活的这个世界，并非神圣、道德的；但是，在很长一段时间里，我们对它作出了错误的解释。原因在于，我们被自己的崇拜意识所迷惑了。人，是一种善于崇拜的动物！
但是，人又非常喜欢怀疑。以前我们猜测这个ฐ世界并没有价值，现在我们的猜测得到了肯定。那么多的疑惑，那么เ多的哲理！我们还是不要揭露那个连我们自己都觉得可笑的事实吧！如果人们需要明一种价值，那么现实价值肯定远远低于虚构的价值。当我们从虚构的价值中撤退，就好像从人类的迷惘中ณ退回一样。