要尊敬灾祸——就是对弱者喝道“灭亡吧”的那ว个灾祸ຖ……
我对衰竭现象生理学的长期思考之后，被迫提出了一个ฐ问题，那就是衰竭者的判断深入价值世界ศ的程度究竟如何。
因此，对于科学的信仰而，它是毫无争议地存在的。信仰并不是依据这种功利ำ得出的，而是依据追求真理的意志产生的。当我们将所有信仰都扼杀在科学之上时，我们就可以了解不惜一切代价的含义了！因此，追求真理的意志并不代表“不欺骗”和“不被欺骗”，而是代表“不愿意骗人，更不愿意自欺”。对此，我们没有任何其他的选择。于是，道德就出现了。人们总是一个ฐ劲儿地问自己้：“我为ฦ什么不愿意欺骗别ี人呢？”尤其是在生活出现虚伪的时候这种况一定会出现的，我所说的虚伪是指——欺骗、错觉和诱惑；但是，它又总会表现出一种真诚的模样，也许这就叫做企图，也可能叫做堂·吉诃德式的荒唐，也可能ม被称做某种可恶的东西，例如，敌视生命或者毁灭性的原则。因此，“追求真理的意志”也许就变成了追求死亡的意志。
人们都知道这样一句话：在科学的领域，信念并没有公民权。除非当自己将信念贬低为ฦ某种谦虚的假设、短暂的尝试、可以变换的幻想时，它们才会得到批准进入科学的领域，或者得到某种价值的认可，但是，这一切必须加上一项限制——它们必须在所谓的警察的监视之下进行。
的那样，他们一步一步地经历了奇异的、并不是每个方面都值得效法的变化：他们真的成了演员；来迷惑和征服普通民众，甚至最后成了“征服世界ศ者”。然而我忧虑的是，而今人们能ม够明显地感觉到的是：假如人们心血来潮紧跟在希腊人的后面，那ว么我们现代人就全部走在一起了。如一个人，他感到已经是在演戏并且能知道演到什么程度，
所有人的认识要么เ是经验，要么是数学，必定是这二者之一。判ศ断是综合性的：即不同的观念相互之ใ间是有联系的。先验的，就是表明那种联系是必然的和普遍有效的，它们根本
不是产生于感官知觉的，而仅仅只是由于纯理性的原因。倘若应该有先验的综合判ศ断ษ，那么理性就一定要有能ม力去联系：联系就是一种形式。理性就一定要占有塑造的能力。