5祁祁：饰繁多的样子。
1于以：到เ哪里去。蘩：水草名，即白蒿。
4烝：进献。畀bi：送上。
那些西方人或是阿拉伯人，会为ฦ他们敬爱的“神”做庙宇、雕塑像。历史上的其他民族大部分也会这样做。而在我国，人们会为“人”做庙宇、做塑像。这个“人”，就是作为ฦ祖先崇拜对象而存在的“祖先”。所以在某种程度上说，中国人所崇拜的是人，并且将这种“人”视为ฦ圣人，然后就是神。其实这种“祖先”包含了各行各业、有名有姓的人物，政治家，军事家，民族英雄。但是在其他国家，人们所崇拜的是某种宗教人物，即神或圣者的崇拜。虽然两者有相同点，同是崇拜；但其中存在一些完全不同的方面，即对虚拟世界与真实世界ศ的不同认识。因为中ณ国人就比较讲究实际，更富有一种人味。这也是受不同的价值观和文明中所存在的思想差异所造成的。
43重：晚熟作物。穋lu：早熟作物。
39๗介：求取。眉寿：长寿。
采蘩祁祁15。女心伤悲，
七月流火，九月授衣。
除了这些，妇女还要分担田à间的劳作，如《豳风·七月》、《小雅·甫田之什·甫田》以及《周颂·闵予小子之什·载芟》等，从中都能够看到เ女性劳动者的身影。此外还有采桑织布，也都由女性负责，从《魏风·葛屦》、《陈风·东门方枌》等诗篇中都可以了解到เ这一况。
蝈蝈展翅飞，
蝈蝈展翅飞，
就蝗虫这种昆虫来说，其生产后代的能ม力非常强盛，一年之内就可产下两ä三代，真不愧是“子子孙孙无穷尽”的动物。《螽斯》一诗正是源于此而用蝗虫作比，寄于物，表达多子多福的美好祝愿。常“子孙众多，若螽斯ั”，即是出于此。
全诗以浅显的语描写了婚礼的过程，没有像《桃夭》中以粉嫩的桃花来烘托新า娘的美丽，也没有出现直接描述新娘容貌的诗句，但读者却仿佛感受到新嫁娘充满喜悦与羞怯的笑颜。如果说“之子于归”一句还隐约有新嫁娘的影子，让人在迎亲的队列中还知道新娘的存在，那么เ，男主ว角——新郎则完全隐在了诗中婚礼场景的幕后。新郎是否来迎亲，读者无从知晓。静心细品诗中的喜庆场面，往返迎亲队伍那悠长、立体的画ฑ面，这一切都浓缩于短短的三章诗句之中，不禁令人回味。
8．谑浪笑敖
《国风·召南·草虫》
人们挑土修城墙，我独南行上战场。
8成说：预先约定的话。
第03๑9章“死生契阔”，“死生契阔，与子成说”，是古时候人们分别时的誓。与后面的文字形成鲜ຒ明对比，生活在那样的时代，什么เ样的誓面对现实都成为了无用的空谈。两ä章丝丝相扣，滴水不漏。
对于平民百姓来说，只有国难当头，他们才会以兵刃相见，而那些统治者则并不这么想。他们往往会为了一己之利ำ或者头脑แ热，就把受苦受难、卖命送死的“恩惠”赐给小民百姓，百姓们能ม没有怨恨吗？战争的策划者和动者往往都有他们自己的逻辑，而在战场上卖命送死的士兵也有自己的追求和怨恨。道不同不相与谋，平民百姓也有儿女长，因此，征夫的一怨曲也是他们爱的赞歌。
12贿：财物，指妆奁lián。以上四句是说“你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打车子来迎娶ດ，并将嫁妆搬去”。
士也罔极23，二三其德24๒。
桑之落矣，其黄而陨16。