亿：数万。秭：数亿。亿、秭都指数量极多。
事实上，中国的文明能延续到现在，或者说中国本身存在的那种民族统一都可以证明，祖先崇拜是没有血统限制的。
荼tu：苦菜。薪：砍柴。樗hu：臭椿树。
8亨：烹。葵：滑菜。菽：豆。
垄作的出现虽然是与排涝有关，但是却对后来的农业技术，如抗旱保墒的代田法等的出现产生了重大的影响，而且也影响着栽培技术的进步。《诗经大雅生民》中有“禾役穟穟”之ใ语，“禾役”指禾苗的行列，表明当时已经有分行栽培技术的出现。分行栽培的出现又为ฦ除草和培土提供了便利的条件。
爰求柔桑。春日迟迟，
田畯至喜1้0。
有关古代女性的工作职责，《斯干》一诗中已经记得非常明确：“唯酒食是议。”妇女的职责是主内不主外，其工作的活动范围被牢牢圈在家庭之内。《豳风东山》一诗写妻子收拾好屋院，耐心等待丈夫归来；《小雅楚茨》歌咏妇女忙碌于祭祀活动，称赞其劳作的快；《召南采蘩》和《召南采》则更加详尽地描述妇女在祭祀过程中的一系列ต活动。
繁盛兴旺无人比。
8蛰蛰zhé：多，聚集。
早ຉ在远古时期，人类就有着图腾崇拜。人们对于未知的世间万象与各式飞禽兽类、花鸟鱼虫等动植物的形态和特性充满了好奇与幻想，从中得到了灵感，祈福求安的图形符号便由á此而来。在这种时代，陶制工艺上的人面与动植物的纹样或多或少都带着崇拜神灵的含义。此时的图腾文化，虽然还不算是人类主观创น作上的吉祥图形，但从客观上说，却已为传统吉祥图案的展奠定了基础。
《螽斯》一诗分为三章，每章四句，前两句用蝗虫起兴，后两句表达祝愿之意。虽用的是重章叠句的手法，却也是本诗鲜ຒ明的艺术特色的体现。如果说，“宜尔子孙”的三处连用，使诗的主题更加鲜ຒ明，那么，六组叠词的运用，则更使全诗韵味十足。方玉润的《诗经原始》有评论：“诗只平说，难六字炼得甚新。”《诗经》中的大量诗篇都运用了叠词手法，而《螽斯》的独特之处是：六组叠词，形象生动，隔句联用，音韵和谐，造成了节短韵长的表达效果。不仅如此，诗文结构相同，而六词意义有所不同，表达了诗文意义的递进关系：第一章注重多子兴旺；第二章祝愿世代昌盛；最后一章则表现一种儿孙满堂相聚的欢乐氛围。其实，《螽斯ั》通篇都在围绕“螽斯ั”展开，然而，这一主题却是一语双关。因为，“螽斯”不仅是一个比喻性的意象，更是以蝗虫来比喻强盛的生殖能力，这种用象征性意象来进行表现的手法在《诗经》中也是不多见的。
早在周代，我国就已经有了一整套的婚礼仪式。根据《仪礼ึ士昏礼》上所载的媒聘婚的六道程序即为六礼。
第一章中的“百两御之ใ”，即是成婚的第一个环节：新郎来迎亲，用“百两御之”，可见夫家的富有，同时也衬托出新娘的高贵身份；后面两章继续写成婚的第二个和第三个ฐ环节：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已完成迎娶的任务，正在返回的途中；“百两成之”是迎娶回家之后，新人已经完婚了。“御”、“将”、“成”这简单的三个ฐ字已经涵盖了成婚仪式的整个ฐ过程。“之子于归”一句便点出了诗中所表现的女子出嫁的主题。各章选取了三个典型的婚礼场面，即便只用迎亲车辆的规模就已烘托出婚礼ึ的盛大，并且非常准确生动地表现出喜庆热闹的新婚场景。