揖揖：会聚。
宜：多。
子子孙孙无穷尽也——是繁衍生息的根本，是老一辈完成使命的荣耀，是家族延续的希望。华夏一族多子多福的观念，早在远古尧舜时代就已深入人心。《庄子天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是古人这一“多子”愿望诗意的表达。
宜尔子孙，绳绳兮。
《曹》之诗曰：“‘鸠在桑，其子七兮’。凡娶ດ妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之ใ人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”《诗经原始》诗中也非常明确地点明了成婚的时节。郑笺说：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻。”《诗毛氏传疏》诗的每一章的前两句写布谷占据鹊巢分别使用了“居”、“方แ”、“盈”三个字，这也就是一种数量上的递进关系。“方”是指比并而住；“盈”是指住满为ฦ止。因此全诗三章并不是简单地重复。
维鹊有巢ิ，维鸠盈之。
桃之夭夭《国风周南桃夭》
《国风周南关雎》