我们可以从诗句的描述中ณ，想象出一场壮观的嫁女场面：载满彩礼的一列ต列ต大车，盛大的迎亲队伍前呼后拥，吹吹打打，异常喜庆。过去的礼仪档次，是身份地位的象征。人们以彩礼ึ的多少来判断结亲者身份地位的高低贵贱。从这一意义上来看，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同主ว人的名片一般。如此大的规模，论身份地位，决不是寻常人家嫁女儿。《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累็功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”认为此诗写的是国君的婚礼ึ。而朱熹《诗集传》中说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”认为此诗写的是诸侯的婚礼。从诗中描写的送迎车辆的规模可以看出，应该是贵族的婚礼。
维鹊有巢，维鸠方之。
《国风周南关雎》
《国风周南关雎》
孙子仲：人名，统兵的主帅。
在中国的远古时代，鼓作为ฦ人与神沟通的媒介，也是人与自然界进行交流的象征物，因此而带有神秘的色彩，受到历代的重视。几乎每一个朝代都有专职的司鼓人员，如周代有“鼓人”掌管鼓类，汉代有鼓吏，汉唐有鼓吹署，宋设有鼓院、鼓司，明清则设有钟鼓司等。由于鼓所出的隆隆声如同天上的电闪雷鸣，而且具有强烈的节奏感，因此鼓也就渗透到了各民族的社会文化生活之ใ中。例如官方的祭祀、宴乐่、仪仗、政法与军事中ณ，以及舞蹈、音乐、戏曲、宗教及各种民俗活动与生活行为ฦ中，鼓都挥了诸多的艺术与实用功能。
于嗟洵兮10，不我信兮。
于以求之？于林之下。
8复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男ç到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。
淇：水名。顿ู丘：地名。丘，古读如“欺”。
于嗟鸠兮1，无食桑葚；
既见复关，载笑载。
．鹭，鹭鸶。
．鹥，鸥。