《大雅荡之什云汉》
《大雅荡之什桑柔》
先，诗中塑造的形象十分生动。用娇娆的桃花，比喻少女的美好，实在是写得妙。读过这样诗句的人，眼前无不浮ด现出充满青春朝气的少女形象。而“灼灼”二字，更是给人以耳目一新之ใ感，短短四字句，竟能呈现出洋洋的喜气，非常精到。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细品味，一种内心的喜悦，溢于表；再次，诗中也反映出这样一种思想：简单就是好。简单是质朴，是真实，是亲切，是萦绕心间不能忘却的思。
之子于归，宜其家室。
春秋时期，铜鼓大为流行，它是由炊具铜釜展而来的。春秋初期，这些乐器还并不是完全作为ฦ声用的乐器，而是炊具与乐器共存的角色。到了公元前七世纪，才作为专门的乐器使用。这时的形制也较为稳定，鼓上还绘有多姿多彩的图饰。铜鼓在当时是统治者权力的象征，后来则多用于战事，也作为ฦ祭祀、赏赐及进贡的重器。
罔极：没有定准，变化无常。
19汤汤：水盛貌。
．鸠，雕。
0．鹑，雕。
诗的前两章都是以雄雉起兴。雄雉就在眼前，看到它舒畅ม地拍打着翅膀，听到它的叫声，想到丈夫常年在外服役，既不能ม见到人，也不能听到他的声音。心中ณ的苦痛难以名状，思妇的感逐渐累积。诗的第三章以日月的起落更替，来表明丈夫离家已经很久了。同时，也是以日月的长久ื来述说自己้悠长的思绪。而关河阻隔，想问一问丈夫何日归来，由此可见思妇的怀念之是多么深挚。第四章诗人的语气却突然一转，因为丈夫出门在外，现实的社会又是混乱不堪，真希望他能够平平安安的，从而也表明了妻子对丈夫的爱有多么的深切。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君的人，死是夫君的鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代都恪守着这样一条既定的轨迹前行，时间久了，也就成了传统，成为了心理上的习惯，更不会有其他的想法了，然后就是安于现状，习惯成自然。
1．葍，一种多年生的蔓草，又名小旋花。地下茎可食。
1．莫，酸模，又名羊蹄菜。
按照中国社会传统的观点，女子无才便是德。女人缠绵悱恻的意令诗人和刚ธ毅的汉子无法不为之动心。在那种“以夫为纲”的年代，一个已经出嫁成为人妻的女子，全部感与希冀的依托，都系于夫君一人身上。丈夫出征在外，在家中守候的女子不仅要孝敬公婆，养育儿女，操持家务，连本该由丈夫所做的那份也义无反顾地承担。内心的幽怨、苦楚、思、想象，除了自己之外，更与谁人诉呢？怀人便是描绘“怨妇”怀的永恒主题，其本身也成为历代诗人吟咏的好题材。《卷耳》就是表现这一主题的佳作。其绝妙之处尤为体现在不同一般诗歌的篇章结构上。
我们可以从审美的角度来欣赏这曾经使王士禛“枨触欲涕๓”的万古送别ี佳作。全诗共分四章，前三章重在渲染惜别的境，而后一章则是深地回忆被送者的种种美好德行。抒深婉而语意沉重，诗人传神的敬意之也油然而生。
离别是以主观化的心境去映照对象、风物、环境，为没有生命的东西赋予全新的生命，为没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细枝末节夸大、凸显出来。这时，也就达到了物中有我，我中有物；你中有我，我中ณ有你的境界。心和心产生了直接地碰撞，与实现了真正地交融。
1庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华丽的样子。
1北流：向北流的河。活活gu：水奔流的样子。
此诗通篇使用了铺排的手法，吟诵了这位千古美人的方แ方面面。比如在第一章中，主要向人们介绍了她的出身，她的父兄、夫婿、兄弟、母亲以及其他亲戚，都是当时各诸侯国有头有脸的大人物，所以我们就知道了，她是一位出身很高的贵夫人。第三、四章主ว要描写了婚礼的场面，特别ี是在第四章的七句中，竟然连用了六个叠字，将婚礼场面的盛大与隆重描写得细致入微，而诗人的本意，则是要通过对她尊贵的出身、隆重的婚礼场面以及优美的自然景观的描写，或明或暗、或直接或间接地烘托出庄姜ä夫人无与伦比的美丽。而诗中直接描写她美貌的，除了开头部分的“硕人其颀，衣锦褧衣”之外，重点就在第二章了。在第二章中，诗人同样用了铺叙的手法，一连用了七个形象的比喻，细致入微地为我们刻画ฑ出了一幅精美绝伦的美女肖像图——从柔嫩的纤纤玉手，白皙光洁的肌肤，修长美丽ษ的脖颈่，整齐洁白的牙齿，到饱满的额头和黑亮的细眉，真是一个人间尤物啊！但即使这样，这些如工笔画般细致的描绘，究其艺术效果，显然比不上第一章中的“巧笑倩兮，美目盼兮”那ว般有意境。
逆流而上去追寻，道路弯曲行路难。
逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。
喜鹊筑巢在枝头，布谷飞来占满它。
姑娘马上要出嫁，百辆大车迎娶她。