金（申、酉）：长生在巳，沐浴ภ在午，冠带在未，临官在申，帝ຓ旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。
现在我们来分别看看天干和地支的十二长生诀的具体内容：
图：地支**示意图：（图11-ๅ2）
与丑相合，寅与亥相合，卯与戌相合，
丑为金库，丑和亥子同属北方水之方位，代表寒冷的气候环境，而过于寒冷的气候中ณ，植物也是不利生长的，类似于金收敛万物的特性，比如两极地区，所以丑为水方金库，杂水金之气，指寒冷而干燥的气候环境。
所以从地球整体来说，土作为墓库是指“土”是气候存在的物质依托，而从局部区域来说，土作为墓库还指气候特征的参杂性，土在实际应用中ณ是作为ฦ杂气来用的，比如算官运，卯酉等四正代表正职，寅申等四隅代表副职，而丑未等四墓则ท代表杂气官，土的杂气，就是指地球上的气候特征，并不是孤立存在的，在一个固定区域中，气候特征往往是相杂出现的，而这种相杂形成了这个地区的气候环境，也就是这个ฐ地区的“水土”。这种相杂总体上可以分成：寒冷又湿润、寒冷又干燥、炎热又湿润、炎热又干燥四种情况，而地支体系中用辰、丑、未、戌土来代表这四种气候相杂的情况。这就是地支中土作为墓库存在的法理依据。其中ณ：
所以易学预测，有很大的一部ຖ分是属于易学之外的内容，这就是“活变”的真正价值，想算疾病，你需要了解一些病理，算事业官运，又需要了解一些官场的规则，算天气有需要了解一些气象常识，从这个意义上说，所有的社会科学和自然科学都是可以纳入到易学体系中去，从而成为易学的一个组成部ຖ分。易学本身只是提供了一个普适性的规律，而具体内容则ท需要根据预测的不同来进行变化，也正因为ฦ如此，所以易学才能表现出无所不包，见人见智的特性。
以上是从整体的角度来说的，而从个体的角度来说，一个个ฐ体的“我”所秉承的五行旺衰，则是由五行的生克来表现的。每个“我”的禀赋都是不同的，有人喜金，有人喜火，有人喜水，有人喜木，但是“我”到เ底禀赋的是那种因素，怎么来确定？这就需要以生克来体察，因为从表面来说人都是差不多的，都是肉身，没有谁的身体是金属的或者是木头的，那么我们怎么เ来确定自己所禀赋的五行因素า？只能靠社会环境所表现出来的生克确定，比如说一个ฐ人财气很旺，财不会自己跑过来，必定是某种事物给他带来财气，其它如官运，灾祸，疾病等等都是如此，都是我周围的事物对我产生影响，从而使我的旺衰（吉凶成败）状态得以显现，所以综合起来说，五行生克制化的整体是由五行旺衰决定的，而个体的五行旺衰是由五行生克制ๆ化来表现的。
勾、?子孙亥水
兑宫：泽山咸
而对于相同的物种来说，这种“禀气”的不同，则使得有相同的遗传基因的情况下，出现了相对的变异，这种变异大可以形成新的物种，当然这种形成新物种的变异，一般是在“天”所代表的自然环境出现大的变化时才会生的，而在“天”的因素相对平稳的时候，这种变异也相对平稳，比如对人来说，一般只表现在诸如性格不同，口味不同，习惯不同这些差异上，同样是以月的圆缺为情绪的周期，但有的人是以月圆为情绪的*โ*，有的人则是以月缺为情绪的**，就是这种全选模式的体现。