所以，宫刑在先秦时期主要是针对的是广大奴隶和一般平民。《史记-秦始皇本纪》便记载秦始皇造阿房宫筑骊山时所征召的七十余万服劳役的人群中ณ，便多有“隐宫刑徒”，这里的“隐宫”自然便是指的宫刑。
可见具体的做法就是槌ຄ击妇人胸腹，使子宫脱垂，据说是从制服牲口的办法里受到启而明创น造出来的。王夫之在《识少录》中就说：“……皆不知幽闭之义。今得知，乃是于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭。国初ม用此，而女往往多死，故不可行也。”
这诗中的安陵和龙阳，分别指的是战国时候楚国君主与魏国君主的两位男宠，一位是安陵君，另一位则是龙阳君。春秋战国时代，封国国君的爵位有公、侯、伯、子、男。国君以下，就封为“君”，有封地采邑，位尊权重，比如战国四公子，无一不是以君名行世。“君”爵的受封者都和封国国家有近亲的关系，不然就是为国家立下不可磨灭的大功。弥子瑕得宠于卫灵公也不过官至大夫，安陵君却因受宠而得到เ这个爵位。
昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。
雅典大法律家梭伦的想法和管仲可谓如出一辙，他于公元前594年左ุ右订立国营妓院律法，人们歌颂他：“梭伦，伟大的梭伦，你设立了妓院，保障了良家妇女的安全。因为那些浪荡汉、小伙子有了去处，不再在大街上追逐良家妇女了！”可见这样的法律，其目的是为减少淫乱，并非增加淫乱ກ。
而《后汉书-列女广汉姜诗妻传》上说：“诗事母至孝，妻奉顺尤谨，母好饮江水，去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风，不时得还。母渴，诗责而遣之。”
不过最常见的离婚理由主ว要是第一条和第二条。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那ว“齐人”是个ฐ乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁ກ论》就记载了一位贤良的看法——
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”既然同性恋能ม入诗，可见在他老人家的眼中ณ，同性恋算得上是很纯正的感情了。这倒不是他老人家开通，而是在当时，同性恋并不被视为变态。
交合的时候呢，男ç女应当模仿多种动物的活动姿态进行交合。对于抽送力度、角度、深浅和频率也一一作了说明。有“十动”之说，后世所谓的“九浅一深”即是源于此。同时在交合的过程中ณ，男方还要细细品味。
可见纵欲对身体是大大地有坏处，所以明清小说总是不忘记在这种关键段落免费送上唐代著名道士吕洞宾的歪诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我们的老祖宗根据长期的观察，给了一个字的答案——否。道理虽然说出来不值钱，但是不值钱的道理也是道理，这里就说一说了。