▅▅▅▅▅九三干父之蛊小有悔无大咎。
蛊元亨。利涉大川先甲三日后甲三日。
在原始的条件下“丈夫”作为主要劳动力价值总是要高于未成年的“小子”的。
考虑到随卦整体表现的是“跟在人屁股后面”所以本句采用前种解释。
豫很明显这里的“豫”表述的是“有余”。
▅▅▅▅六二介于石不终日贞吉。
“豫”本义为ฦ“象之ใ大者”也就是“大”“象”。传统解法喜欢围绕“象”来解甚至不惜考察象的习性——象性柔缓、进退多疑。我实在不知道这些连动物园都没去过的士大夫怎么得出的结论。我认为“豫”强调的则是“大”“象”是为修饰大而打的比方。
《周易》这本书成书的年代实在不详。至于我们只能够凭借蛛丝马迹来大概给它安个家。目前证据最充分的还是西周初年之说。要讲起来又是长篇大论以后慢慢说。这里要说的是从《易》这本书的卦序排列ต来看想必处于一个ฐ变革或是汇总的时期。其中ณ既有相反成对的原理（损与益等）有着前后相承的关系（需与讼等）也有着原始占卜法遗留的痕迹（否与泰等）。所以我们解卦序的时候不能单从一个ฐ方面来考虑。同样解卦爻辞也不能简单的执其一端。
▅▅▅▅▅九五同人先号咷而后笑大师克相遇。
晋和明夷后面再说这里先说同人。
卦辞大义为顺从了不恰当的人不利于士大夫的行事。好事情跑掉了坏事情却来了。
帛书易里“否”做“妇”妇服也从女持帚。意思是已๐嫁的女人表现为要服从于丈夫为丈夫打杂。
我认为要深究要探讨实际没太大用处的功夫不到火候未至都不能做到这种“纯以神行”的境界。不是简单的理论化系统化就可以解决的。