或曰：“邪ิ说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪ิ说也，固将明其说于天下。使当世之人，皆知其说之ใ不可从，然后以禁则齐；使后世之人，皆知其说之不可为ฦ，然后以戒则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。故孟子之书，有为ฦ神衣之言者、有为墨子之言者，皆著而非之ใ。至于此书之作，则上继春秋，下到เ秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不得而废也。”
《战国策》中ณ有许多妙文，其中最引我注意的是“韩策”中ณ一段话：
窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者，如：“利用祭祀เ”、“利用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之ใ狐”、“田获三品”，只是卜田则吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利建侯”，只是卜立君则ท吉；“利用为ฦ依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之类。
虽然如此，孔夫子“五十以学易”，倒也一直流传，得到เ一般人的相信。如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番๘，做一点“学易”的示范。
在出这本《中国性研究》的同时，我另有一本《中ณ国命研究》出版，使“性”、“命”之学，开万古未有之境界与心胸。《论语》公冶长记子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”《史记》孔子世家亦记子贡曰：“夫子之ใ文章，可得闻也；夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”如今我独发万古之秘，不但文章可得而闻，并且“性命”也可得而闻。孔子生而有知，必当说：“敖也，好勇过我，有所取材。”“著书有道，丘不与易也！”
第四组《阴毛的发扬光大》、《剃阴毛的另一用处》，是环绕在阴毛上面的种种讨论和发挥。
一九八五年四月十八日