198o年5月，中共中央为刘少奇平反。
1้978年3๑月，中共中央转团中ณ央文件，撤销“红卫兵”组织。
报纸上一再刊登最新的最高指示ิ。“什么‘三项指示为纲’。安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。”“他这个ฐ人是不抓阶级斗ç争的，历来不提这个ฐ纲。还是‘白猫、黑猫’啊，不管是帝国主义还是马克思主义。”“搞社会主义，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。”
总有人这么断章取义。有一《松花江上》的歌，本来歌词是“九一八，九一八，从那个ฐ悲惨的时候”，后来在校园里就被人故意演绎成了“揪尾巴，揪尾巴，从那个ฐ悲惨的时候”。
“张铁ກ生的考卷为我们提出了一个颇有见解、令人深思的问题”，李老师带着他们学习了报纸上的社论《一份人深省的答卷》。按照毛主席的无产阶级教育路线，要把有实践经验的优秀工人、农民、上山下乡知识青年选送大学，这是我国教育制度上的重大改革，它受到广大革命群众的热烈欢迎，也必然受到各种旧ງ势力、旧思想的阻挠。大学招生，在群众评议、群众推荐的基础上进行适当的文化考核是必要的，但是文化考核的目的主要是为了考察分析问题、解决问题的能力，还是要检查记住了多少中ณ学课程？录取的主要标准，是根据他在三大革命实践中的一贯表现，还是根据文化考试的分数？是鼓励知识青年积极接收贫下中农和工人阶级的再教育，还是鼓励他们脱离三大实践而闭门造车？今天，我们表张铁生同志的来信，目的就在于请大家讨论、研究这些问题。他提出了教育战线上两条路线、两ä种思想激烈斗争的大问题，文化考试是鼓励知识青年闭门读书，是修正主ว义教育路线的产物。革命学生要做反潮流的闯将，不做五分加绵羊的书呆子，要头上长角，身上长刺๐，同旧的教育路线做斗争。旧的教育路线是一条修正主义的教育路线，培养的学生是资产阶级的精神贵族，一年土，二年洋，三年不认爹和娘。无产阶级教育路线应该是培养合格的共产主义事业接班人，我们宁要社会主义的草，不要资本主义的苗；宁要没有文化的劳动者，也不要有文化的精神贵族。高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。大学就是大家来学，要成为ฦ劳动人民自己的大学。
众人听了他这完全不着调的两句哈哈大笑，还有人给他纠正：“这是水浒，不是三国，差ๆ了好几百年。”
赵老师正在跟其他老师说着什么，见童明亮推门进来，几个老师的目光刷地一下投了过来，童明亮一阵紧ู张。
算术是大家普遍最喜欢的一门课程。赵老师的课堂秩序也是少有的好，既严肃又活泼，很少有人调皮捣蛋，举手言也都很积极，童明亮的成绩一直还算可以。
“打倒工贼”、“打倒走资派”的口号声此伏彼起，一个个紧握的拳头、一口口吐沫不停地落在父亲身上。
文化大革命开始了，轰轰烈烈的群众运动很快席卷到各个ฐ角落。工厂、车间揪出了一批走资派，戴上高帽子游街、批斗。
如果说刘恒入主汉宫得益于上天与命运之ใ神的垂青，那么，李渊起兵太原定都长安则完全是其勇敢接受时代的召唤积极进取的结果。当世袭唐公的李渊被隋炀帝任命为太原留守而来到晋阳不久，就意味深长地对次子李世民暗示道，唐公是我的封号，而太原正是过去唐国的属地，现在让我来这里，真是天意呀。仅仅一年之后，李渊就与他的将门虎子们率领三万精兵誓师起兵，进取长安，为历史开创了光彩夺目的盛唐气象。
太原城素า有“龙城”之誉，盛产帝王，择其要点略๓数一二。
今天收听到了同样是浩然写的另一部长篇小说《金光大道》，同名的电影大家也都看过了，给人印象最深的是里面的一个叫张金的落后分子叫嚣“谁家谁光荣，谁受穷谁狗熊”，更激了人们的仇富心理。马克思教导我们，资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。“为富”必然“不仁”，“又红又富”绝无可能，“富”容易出修正主义，穷才是革命人民应有的本色。
那ว年代基本还是父系的年代，家里大事都是父亲说了算。父亲脾ຆ气也不大好，经常为ฦ一些小事火。什么东西找不到了，总要先埋怨母亲随便收拾，最后找来找去还是在他自己身上找到了。母亲气愤地骂他：“又是骑着毛驴找毛驴，你看看到底谁才是胡圪搅。”而且每次生争执，孩子们还总是向着父亲，只有父亲才是家里的权威，想来母亲一定很憋气吧。
男孩子们喜欢玩一种叫“扛拐拐”的游戏，右腿支撑地面，右手抱住左脚，用悬空了的左腿膝盖互相攻击。一条腿支撑地面，也能以很快的度跑起来。没有明确的输赢标准，撞倒了爬起来继续进行就是了。根据规则，只允许用膝盖作战，如果是整条腿都伸了过来，叫做“大刀”，是一种犯规的动作，大一点的孩子王就会过来批评，再这样下回就不带你玩了，体现了公平竞争的原则。
童耀辉七岁的小儿子童明亮正好走过，听见喊声停下脚步顺从地站到跟前。童明亮一直都以为，小的时候是很能ม招人喜欢的一个孩子。邻๑居家的阿姨们，总是喜欢拉着他品头论足，仿佛他真的有什么异相似的。
我是青年——
我的瞳仁永远不会拉上雾幔。
我的秃额，正是一片初春的原野，
我的皱纹，正是一条大河的开端。
我不是醉汉，我不愿在白日说梦；
我不是老妇，絮絮叨叨地叹息华年；
我不是猢狲，我不会再被敲锣者戏耍；
我不是海龟，昏昏沉睡而益寿延年。
我是鹰——云中ณ有志！
我是马——背上有鞍！
我是骨——骨中有钙！
我是汗——汗中有盐！
祖国啊！
既然你因残缺太多
把我们划入了青年的梯队，
我们就有青年和中年——双重的肩！
完全称的上是热情洋溢，慷慨激昂，一只拳头紧紧地攥着，看得出来梁开明已经完全陶醉其中了。屁能ม则对着窗户深情地朗诵着另一韵味十足的诗歌：
不是一切大树
都被风暴折断ษ；
不是一切种子
都找不到生根的土壤；
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里；
不是一切梦想
都甘愿被折断翅膀。
不，不是一切
都像你说的那ว样！
不是一切火焰
都只燃烧自己
而不把别人照亮；
不是一切星星
都仅指示黑暗
而不报告光明；
不是一切歌声
都只掠过耳旁
而不留在心上。
不，不是一切
都像你说的那样！
孙灵中则在门口轻轻地朗读着《团泊洼的秋天》。“矮小而年高的垂柳，用苍绿的叶子抚摩着快熟的庄稼；密集的芦苇，细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。”饱受迫害的诗人郭小川ษ，在得知“四人帮”被粉碎的消息后异常兴奋，喝得酩酊大醉倒在床上，烟头引燃了蚊帐。这个从延安窑洞走来的年仅五十七岁的诗人竟以这样的方式告别了他热爱的世界ศ，死在了五七干校的一间简陋的宿舍里。
父亲退休了，二姐顶替了父亲的工作。本来，父亲的意思是让二姐去参加高考，大学不行就考中专，中专不行还有技校，反正当时实行的就是这种“一条龙”的录取制度。二姐参加了考试，怎奈技不如人，技校也未能考上，也不想再考，在父亲面前叙述苦衷。第一次妞妞捏捏，第二次哭哭啼啼，您老人家为革命操劳几十年，也该歇歇了，总之一个意思就是该我接班了。父亲无奈，当然也考虑到这是工厂最后一次退休顶替，而且谁也没有把握这批下乡的知青一定就能进城上班，更不清楚会有一个什么样的归宿，只好照办了。两个选择摆在二姐面前，技术性较强的电å工，和较为轻松的总机接线员，二姐毫不犹豫地选择了前者，女承父业当了一名电工。
父亲虽然退休了，但又是退而不休，办了退休手续，马上又被厂里专门安置待业青年的“服务队”招聘了。理论家们认为，在我们社会主义国家，只有待业，没有失业，保持一定的失业率是资本主ว义国家压迫工人阶级的必然手段。这也是父亲的性格，生命不息，战斗不止，小车不倒只管推，最不愿意像大院里的“等死队”的老头们那样闲逛。服务队是刚成立的，为ฦ了父亲的特长，还专门到电台做了广告：欢迎修理电机。那时广告刚ธ刚开播，本来也是“资本主义特有的东西”，社ุ会主义国家只有竞赛，没有竞争。广播电台的广告节目起了一个羞羞答答的名称叫做“广告与文艺”，播几条广告，再赶紧来一段革命歌曲，省得让人说三道四，以显示我台的广告并不是纯粹以商业为目的的。
母亲在东北一直住到了秋天，不用说也是诉不完的离别之苦，享不尽的天伦之乐。老话说冬病夏治，舅舅带着母亲走遍各家医院寻医问药，但那片农垦兵团毕竟只是一个县城，难说有多么高明的医疗手段，而且母亲的病属于积攒了半辈子的顽症，并没有取得多大的效果。北大荒的冬天是可怕的，母亲该回来了。母亲本来没有正式工作，多年来在“五七”工厂里做工ื，因为体弱多病好久ื没有去了。可父亲并不甘心，又在车间里找了一个烧茶炉的营生。也并不需要母亲费多大的力气，一些拉煤倒土的事情父亲帮着做。休息了几个ฐ月，车间里不断催促，父亲舍不得放弃这每个月三十几块钱的工作，连着写信催母亲回来。
母亲终于回来了，舅舅家的十七岁的大儿子送回来的。拎着大包小包，北大荒的黑土地盛产粮油，一路上长距离的步行走路，特别ี是经历了北京站上千米的站台、地道、天桥，上车、下车，年轻的大表哥不堪重负，从此落下腰疼的毛病。大表哥满口的东北话，“行李老鼻子沉”，“站台老鼻子大”，“火车老鼻子挤”，什么เ都是“老鼻子”。
北大荒到处都是国营农场，一大片宽广肥沃的黑土地，他们一定经常骑马吧，显然童明亮对那里的一切都充满了好奇。谁料大表哥却说，他们主要还是骑自行车，马儿又脏又颠簸，也很不方便，没有人喜欢骑它。一句话说得通明亮扫兴极了，电影里解放军战士纵横驰骋的高大形象顿时就打了折扣。
在家小住几日，尝遍了“老鼻子好吃”的山西风味面食，拜谒了他父亲小时候的旧居。晋剧名角蔺老二熬过了那场不堪回的劫难，又顶ะ着大光头闪亮登场了。说起当年想不开的那段往事，几个人禁不住放声大笑，笑得流出了眼泪。大表哥最后又风尘仆仆赶往烟台看姥姥。山东山西的两户人家隔着太行山认了亲戚，虽然不曾见面，但那边的特产花生和香蕉苹果还是源源不断地邮寄过来，家里又急忙准备了核桃大枣汾酒陈醋这些东西礼尚往来。
大表哥这次来，大姐特意陪着游览了晋祠。童明亮执意要去，即便是请假也要去。因为班上的一些同学已经两次三次地去过了，他还从来没有去过，深感惭愧甚至自卑。
晋祠是本地最富盛名的旅๓游盛地，位于市区西南五十里处。搭乘公共汽车一路颠簸，终于看到了成片的稻田à，就快到了。
一进景区，就感到一阵凉意扑面而来，参天的古树林形成一个巨大的伞盖，就是一个天然的恒温器。最引人注目的是挺立了几千年的周柏唐槐，无声地记录着沧桑岁月的刀光剑影、雨雪风霜，至今还勃着旺盛的生命力。晋祠古代又称“叔虞祠”，是纪念晋国任诸侯唐叔虞的祠堂，始建于北齐年间，最早记载于《水经注》，有众多的亭台楼阁。晋祠的正殿叫圣母殿，是一座建于宋代的古老建筑，巧夺天工，雄伟壮观，在古木的映衬下显得格外的典雅、幽静。殿内的泥塑圣母像和几十个神态各异、栩栩如生地分列ต左右的侍女，安详地领略着人间悲喜。主ว像圣母就是唐叔虞和周成王的母亲、周武王的妻子、姜子牙的女儿——邑姜ä，只见凤冠蟒袍，霞披珠缨，面目端详，极显尊贵和奢华。殿外廊柱上的八条木雕盘龙张牙舞爪，静中有动，显示着不飞则已、一飞冲天的惊人气魄。大殿前就是著名的鱼沼飞梁，古代圆为池，方为沼，正好是一个方型的荷花鱼塘，水下几十根八角形的石柱支撑着水上的十字形飞梁，鱼儿在碧波里自由地游荡。在“贞观宝翰”亭中，矗立着唐太宗李世民亲自撰写的“晋祠之ใ铭并序”，全文一千三百多字，有极高的艺术价值。
抬头望一眼黛色的悬瓮山，密密的植被让人看不到一块山石，晋祠就安卧在她舒适的怀抱里。山下有一座八屋八角的舍利塔，琉璃瓦顶，精巧别致，建于隋朝，宋代重修，清乾ດ隆年间重建。塔身很小只能ม容一人绕圈拾阶而上，边走边快乐地喊着“楼上有人吗”，要不然就真有可能跟下楼的游客撞个正着。儿童的嬉笑打破了四周的宁静，顺声望去，一座假山下有细细的飞泉垂下，正流淌在一个ฐ汉白玉小和尚双手托起的石碗上，小和尚流露着调皮的笑眯眯的眼神，脑袋已被玩水的孩子摸得光光。泉水从一座八角攒尖顶的木亭中流出，亭上悬挂着清代著名学者傅山亲写的牌匾“难老泉”，是出自《诗经》“永锡难老”的锦句。说她难老，大约是因为千百年来就一直这样日夜不停地奔流，常年不息，昼夜不舍。连李白都夸赞“晋祠泉水如碧玉，百尺清潭写翠娥”，泉水的确清澈见底，游鱼碎石在颤动的波光中ณ清晰可见，青苔草蔓在黛色的水底里随波荡漾，水温常年保持十七度的恒温，冬季还可见到水面上升腾的热气。双手伸进水里，捧起来喝上一口，顿觉甘甜可口，沁人心脾。泉水流过了亭台，流过了草木，沿着浅浅的小渠向附近的水田流去，滋养着那里香甜味美的稻米。孩子们顺着水流轻快地走着，看着水面顺流而下的纸船，陶醉在这美不胜收的绿色画卷里。水里的鱼儿，逆流而上又回到了圣母娘娘的身旁。
晋祠千百年来留แ下了迁客骚人的无数墨迹，现代文豪郭沫若有诗赞叹：圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞辉煌ä。悬瓮山泉流玉碧，飞梁荇沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。