由之我想到เ了中国，当下中国的官场，风行的是颠倒了官与公仆的概念和理念错位。公务员报考是人山人海，其中ณ许多人颇具专才，却放弃自己挥专才的天赋，一起来挤公务员的独木桥，目的就一个，衣食无忧，向官递进。而谋得一官半职的，更是热衷于官场，许多人官场不吝作秀，目的也就一个为ฦ了高升。而许多高官在临近退休前就大卖官爵或贪污受贿，也是心里极度不平衡的官场心态，就要离开官场了，权力就要从我手中溜走了，“有权不用，过期作废，今天不用，废人一个”。即使是退居二线了，仍然可以动用余留下来的资本，指指点点。可见，中国的官员是多么的热衷于权力，多么留恋于权位，多么不舍于离开官场了。
华盛顿自不必说，是一代伟人。而柯立芝以少言寡语出名，常被人们称作“沉默的卡尔”。对此，柯立芝自我解嘲地说：“我认为美国人民希望有一头严肃的驴做总统，我只是顺ิ应了民心而已。”但正是这位很少说话，极爱睡觉的总统，赶上了美国历史上展迅的一段时期，而这段日子被称作“柯立芝繁荣”。
我真诚地希望能坦诚自信地面对这场全民网络战争的中国官员越来越多，而不是动辄就提议网络*了，这才是中国之幸，民众之希望了。
为ฦ什么中ณ国的官员会害怕互联网呢？这就值得深思了。“白骨精”当然害怕“照妖镜”了。关键是，只要我不是“妖”，那么又何惧“照妖镜”，究竟是何惧之ใ有？！
作者题外话：支持请关注我的新浪ฐ博客：当代韩寒
1928年国民政府在定都南京之初，决定修建中ณ山路。8月12日破土动工ื，计划于次年6月1้日前竣工，限期动工，督责严急。由于拆迁补偿款不足以购买新房或建造新房，4๒oo多拆迁户不接受补偿方แ案，不“配合”拆迁，官方แ决定派人强拆，于是拆迁户走上街头，蜂拥至国民政府，要求当局解决问题。蒋介石等推出冯玉祥跟民众对话。
期待能ม早日解决这一问题，让人民真正受益于中ณ央的好政策。
现实中，中国的文化实质是鼓励平庸，打击优秀。谁一出头，谁就准挨一枪。中国人的智商普遍都不低，但大多用于勾心斗角，平庸者众，优异者逃。我们崇尚变通，讲究无形，我们无视规则，漠视道德，践踏法律。经济上我们展了，精神上我们却不是那ว么饱满。衣着上我们光鲜了，打扮上我们堂皇了，气势上我们如雷了，花钱上我们大手大脚了,我们越来越只考虑眼前利益和自己本身了。我们自傲于灯尖的光明，却看不到脚下的“灯下黑”。但骨子里、底子上，我们的行为举止，国民素า养，却依然遭人诟病，就好比一夜暴富，派头十足，但人文素养，道德水准却极不相称。以此三流国民素养，焉能建成一流国家，一大国乎？
有学者曾经指出，一个级大国应该是在思想与意识形态、经济体系和军事实力方แ面都取得支配地位的国家。
新西兰地震和今年1月导致26万人死伤的海地地震强度相当，而且这两场自然灾害有着许多相同之处。然而一个ฐ死伤26万，一个ฐ零死亡，结果是天壤之别，一个成天堂，一个下地狱。这是因为ฦ新西兰自从185๓5年强烈地震使都惠灵顿遭受严重破坏后，新西兰的法规就要求提高建筑物的抗震能力。从上世纪6o年代以来，新า西兰的《建筑法》变得越来越严格。1992年通过的法规至今仍然有效，其最重要的原则是：生强烈地震时，无法避免混凝土受到严å重破坏，但是必须避免建筑物倒塌。
我们在惊叹奇迹的同时，就是在推卸自身的责任。把别ี人的奇迹当成是上天的赐福与保佑，而把我们的灾祸看成是天意如此，自然力量，不能抗拒，我又能如之奈何？于是我们把自身的责任推得一干二净了――一切都是天祸，上天要如此，不得不如此！
而当今个性太少，都被世俗所淹没，被权贵所压服，我们的精神已๐被金钱、权力、名誉、地位所收买，当然我们的个ฐ性也就变为共性了――人类的弱点显现无遗。我们的精神越来越媚化，我们的骨头越来越奴化。我想两钱阖然长逝之时他们心中还牵挂不已的“世纪之问”，空问旷野，无人回答。为ฦ什么？我想这才是两钱“世纪之问”背后潜在的真实原因。这一句两ä钱不便说出来，我就冒天下之ใ大不韪把它不识时务的捅穿一下吧。
晚年的吴冠中形销骨立，被人们认为是一个ฐ孤僻怪异的老头。陈寅恪也是一个怪人，既不学马列，更渺视权贵，特立独行。鲁迅更是一个怪人，从许广平写的传记，鲁迅与之生气无处而时，他并不打人，也不骂人，自然不会上演家庭暴力，只是自我惩罚，就地一卧，原地做俯卧撑。双手撑地，挺得笔直，半天也一动不动，不出一声。想一想他那独特精神的胡子，那ว刻板的神情与这般模样相配，也真够怪的了。还有点让人想起欧阳锋练的蛤蟆功。
不管是何种其一，我们的第一要务就是民生，我们的第一要务就是全民幸福，其它的都不是国之根本！