高辛氏帝喾七世：姜千前3209－前3๑178相关物件编辑
高辛氏帝ຓ喾三世：刚歌前3340่－前33๑07
这段记载里的“波谜罗川ษ”也被看作是帕米尔高原，“两ä雪山”即序论中ณ的“香山”和“大雪山”，也就是”舂山“和帕米尔高原南部的山脉ำ。
此观点主要的依据就是《山海经》中记载的“昆仑之丘，……河水出焉”，“昆仑之ใ虚……河水出东北隅”，然张骞是以黄河来发表的言论，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海ร经》所说的“河水”不一定是黄河，“出”也不一定就是源头。”
现代科学通过对非洲女性、亚洲女性、高加索女性、澳大利亚女性、北美土著女性和新几内亚女性基因的研究，得出了一个有争议性的结论——人类共同的母亲很可能生活在1้5年前的非洲，某些科学家甚至以此“确定”了人类走出非洲的路线：15๓万年前人类起源于非洲，然后在大约5万年前分布到世界各地；他们从非洲东部进入中东，此后到达东南亚和南亚、新几内亚和澳大利ำ亚，最后到เ达欧洲和中亚。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树的果子，被上帝赶出伊甸园，并由基路伯和火焰之剑阻断了人神通路；尚书和国语上说：人犯了罪，上帝ຓ命重黎堵绝天路，上下不相往来。
4๒，伏羲在自己统治的域上任命官员进行社ุ会管理，开创了一个全新的管理模式。伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落联盟首领的身份出现，他们直接的下属就是各个部ຖ落的首领。这些首领ๆ的产生由自己的部ຖ落选举、拥立，和部落联盟首领关系不大，各部ຖ落互相间的协调性、分工ื合作能力近乎为零，极大的制约了原始社会的发展。
当然这则传说并不太可信，但以此笑谈的话，伏羲、女娲ຐ迫于无奈兄妹结亲，虽然上天准许了，可这势必成为两个人心里始终无法消失的痛，并会尽力阻止相似的惨剧上演，由此伏羲定制婚俗礼ึ节便带有了明确的目的性。然笑谈只是笑谈，尽管有伏羲、女娲兄妹成亲的相关考证，可这更像是后人编造的故事。
“古者庖牺氏之ใ王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌鲁之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之ใ德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔。””太吴庖牺氏，凤姓，代燧人氏继天而王，母日毕胥，履大人迹于雷泽而生庖牺氏于成纪。”
而伏羲和太昊又有太多的相似性，如太昊所处的时代非常古远。伏羲所处的时代同样非常古远；太昊出现在渔猎时代，伏羲也出现在渔猎时代；古人一谈论最早ຉ的先人，不是谈起太昊，就是谈到伏羲，或者是两者一起谈，这样千百年的一直谈论下来，两者便很难再被分开。以至于在世人心中伏羲和太昊已经成为了一个整体，再次探讨自己远祖的时候，最先想到就会是太昊伏羲这个名字，此合并的过程是漫长的，但意义却非常的不凡。
以此来推测当时的情况应该是：华胥氏在经过了一段时间的繁衍后，具有了一定的规模和实力，这时它们产生了一个有雄心、有想法的首领。这位首领经过深思熟虑觉得自己已经有能力光复燧人弇兹氏的辉煌，便根据各氏族的情况制定了一系列的策略方针，然后开始实施。要实施这些策略，坐在原地光说空话肯定不行，一定要走出去，这也许就是华胥氏女首领到处周游的原因。对于一些小的氏族她可以直接的劝服、融合，但如果是一些强大的氏族她就要想一些特殊的办法，比如雷泽氏。
通过对《史记·三皇本记》里这条女娲ຐ氏记载的分析，我们可以发现它与伏羲氏惊人的相似性。首先从外型来说两ä者都是蛇身人首，其次从来源看两者都为风姓，最后也是最主要的两者的出生地都是成纪。但与伏羲氏“燧人之世有巨เ人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏羲于成纪。”这样离奇的出生来历不同，女娲的出生并没有经过神话的渲染，或者我们可以说伏羲在未出生以前就注定了他的伟大，而女娲是后天用行动证明了自己的伟大。
《易系辞下》的这则记载，最让人关注的不是结绳，而是治。治字在这里应该是治理的意思，如此织女发明结绳记事的动机就值得探讨了，有可能并不是为了方便远古人的日常生活，而是为ฦ了方便自己้的统治，甚至一般的人都没有结绳记事的资格，是一种首领的特权。毕竟打结的绳子太多，就算是有什么记号，也难免不会出现混淆、仿制ๆ，从而对“治”产生负面的影响。
这是《山海ร经·大荒西经》对弇兹神的记载，《山海ร经》这本书在不久之ใ前人们还只当它是本离奇的神话小说，可现在已有不少的证据证明它所记载的至少有一部ຖ分离现实并不遥远，而其作者更是神秘，排除外星人潜伏在地球的卧底和远古超文明幸存者的笑谈，它更有可能是一群人在不同的时间，不同的地点，已不同的角度、手法撰写成一篇篇或长或短的文章，再由á某人对其整理、删ฤ减、修饰、整合而来，依据现有的资料来看这位某人的最大嫌疑对象为西汉的刘向、刘歆。
8“上古穴处，有圣人教之ใ巢居，号大巢ิ氏。”
而现实中嫌疑最大的第一个ฐ说出远古三皇的人是秦朝的李斯。他对始皇所讲的三皇为天皇、地皇、泰皇，从字面上看这位李先生大有拍马屁的意思，就算他从那本书看到过远古三皇的记载，这其中也不大会有泰皇。
最后，盘古所化之物与梵天所化之物，极其雷同。除去一些中国特有的如“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”外，盘古和梵天的传说简直就是一个ฐ模子里面刻出来的，很难不让人产生其它的想法。但这也决不是代表中国的盘古是抄袭印度的梵天，因为ฦ在印度创世神梵天的地位并不高，而造成这种情况的原因很可能涉及到一个ฐ重大的秘密。
“自在以头为天，足为地目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪为河，众骨为山，大小便沥为海。”
远古时期，继“三皇”之后的，是五位赫赫有名的英雄，有巢ิ氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。传说燧人氏教百姓钻木取火；伏羲氏教人计数，发明乐器；女娲氏炼七彩石补天，并创น造了人类；神农氏遍尝百草，区分出作物、药材，使人类有药可医。而有巢氏最大的功绩，则是率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早ຉ的巢居又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到เ了平地上。
其实有巢氏时期连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢？
有流星划过长空，他忽然有所感悟，根据龟背图制成了最原始的“天极星象周天列ต布方位季候雒鵔图”，也就是后世流传的《洛书》的雏形。当今之人已经很难推测并领会《河图》《洛书》的内容和精髓了，唐朝天文星象学家袁天罡对这两部书颇็有领会。
其实“风”就是“凤”，鸟类崇拜的极致就是“凤”鸟的产生，凤鸟是上古人从所有鸟类中提炼虚构出来的众鸟之王。当时昆仑山上经常有天风和流岚从空中吹拂流动，善于幻想的上古人便以为那是神鸟在悠然自在的飞行。这神鸟就是凤鸟。中华民族是龙凤民族，凤是我们整个民族的图腾之ใ一。
那位女“副官”便拉拢他们：“要不，你们加入我们的队伍吧？”这情景就像《阿q正传》里，革命党人从土地庙前走过，拉阿q入伙那情景差不多。“同去，同去！”搞革命去。
无名小部落的首领提了棍棒和投枪出来询问：“你们是干什么的？”意思是，你们半夜三更，在人家门口非法集会，吵吵嚷嚷的，还让人家睡觉不？
灌木丛中那两个脑แ袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
在丛林部落之ใ中，实力比较强劲的是燧人氏。燧人氏通过钻燧取火成为了继有巢ิ氏之后最伟大的发明者。在远古社会，茹毛饮血是部落不曾开化的标志。而火则成为ฦ饮食最为重要的组成部分。原有的火种一般是由雷电带来的，雷击引起的树林起火为远古人类提供了熟食的可能。但小心翼翼地保持火种，在野外，在阴雨天气都是一件十分为难的事情。火种的保管是否妥当，关系到部落的生死存亡。从另一个角度而言，火种的不便也极大地限制了人类探索自然的步伐。毕竟随身携带火种，是十分不方便的。
下一段证明，赵家固然是他的近亲，韩家亦然，所以他的原则是谁也不帮。这样的结果，谁都明白魏家有更大的志向，于是依附者越来越多。
注意一点：搞政变的这个ฐ弟弟的孙子就是魏斯，也就是魏文侯。所以所谓“三家分晋”，其实这赵魏两家根本是一家韩家尚不清楚。也只有这些族内的枝枝蔓蔓，才会酿出如此巨大的窃国阴谋。
7句疆氏
3地皇一姓11人，18000年
但是作为公司一把手的尧帝，并没有像他的堂房爷爷颛顼那样独断专行，大事小事都要征求部下的意见，然后召开董事会商议定夺。
由于尧老大的兢兢业业，公司的生意做得是越来越大，业务发展蒸蒸日上。据说在他居住的宿舍破屋里，还出现了好多吉祥的征兆：什么稻草变成了稻子啦，凤凰飞到院子里跳舞啦，院子里长出来的怪草啦……。
一个鸟蛋，诞生了一个民族。因此，《诗经》有云：“天命玄鸟，降而生商。”
简狄有个活泼可爱的妹妹叫建疵，见到姐姐回家，兴奋的不得了，拉着姐姐四处游玩，还抓了两只燕子。这对燕子产下两了枚蛋，简狄姐妹很开心，把燕子放飞后，还作了一首《燕燕往飞》的歌曲，据说这首歌是北方最早ຉ的流行音乐่。
少昊生下来后，他妈一看，长得跟梦中情人太白星小流氓简直一模一样，于是知道那帅小伙所言非虚，果然是神的儿子。
很久以后，皇娥对梦中ณ的情景依然恋恋不忘，每每想起来，她都一脸的遗憾：那小流氓为什么没带我上床呢？
“我可没要灭你啊，是蚩尤要灭你！”天帝哪里能受得这等冤枉，于是指派九天玄女下界ศ传授黄帝带兵打仗的方法，并授予他兵信神符，可以调动四方神灵猛兽。因此，黄帝才有了资本跟蚩尤对抗。
到了安全地带，炎帝转念一想，好歹我也是根红苗正的皇家子弟，岂能让蚩尤这山野匹夫如此羞辱，不行，我得找兄弟部队替我出了这口恶气，于是立即发电向他的姬ภ老表黄帝告急：“公孙军长，看在党国的份上，赶快伸手拉兄弟一把。”老姬这小子一看逐鹿中原、问鼎天下的时机到了，立马回电：“大哥，你要坚持住，最后的胜利一定是属于我们的……”亲不亲，一家人。还是兄弟情谊深啊。炎帝看毕援电，眼泪就哗哗地流了下来，别提有多激动了。
有了八卦，就算你为ฦ人再低调，行踪再隐蔽，出门风衣、口罩、长舌帽加蛤蟆镜，只要小报记者把那八卦盘一转，你那点藏得紧紧的、掖得死死的、顶多只会在午夜梦话里透露只言片语的，照样家喻户晓，尽人皆知。
相传上古时期，孟津东部ຖ有一条图河与黄河相接，河中有一头龙鳞马身的怪物，伏羲将其制服后，从它身上的图案得到เ启发，画出了乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽为内容的卦图，后人称之为八卦图。
到了第三天，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发，大水淹没了平原、丘陵，包围了高山，田园庐舍、林木村镇都变成了一片茫茫的水世界。在狂暴的风雨中，伏羲女娲ຐ兄妹俩钻进了葫芦里，高比上了大船。
雷公喝了水，只听霹雳一声响，就从铁ກ笼子里冲了出来。兄妹俩吓呆了，不知如何是好。雷公这时却拔下一颗牙齿，交给他俩说：“快拿去种在土里，如果遭了灾难，你们就藏在长出的果实里去。”说完，雷公就轰着雷飞上了天。
古代的人们，看见大江大河日夜不停地流入海ร洋，于是很担心：万一有一天大海装ณ不下了怎么办？如果装满了溢出来有该怎么办呢？
相传，南海里有“鲛ຑ人”，长得和人一般无二，会用织布机织布，要是在夜深人静的时候，在月光照耀下的海边，或许还能听到เ从深海里传来鲛人织女们辛勤劳作的扎扎声呢。鲛人也有感情，伤心了也会流泪，不过流下的是一颗颗闪亮的珍珠。据说这些鲛ຑ人一个个十分美丽ษ，肌肤如玉，长发飘逸，喝点酒了，身上就会泛出粉色的光辉……海边的人们要是死了妻子，于是就捕来鲛人，养在水池里，当作自己的妻子。
而在今天的河南中原地区，不仅有盘古山、盘古庙，每天农历三月初三还会举行盛大的盘古庙会，祭祀盘古，可见盘古在今人心目中的地位。
有歌为证：
黄泥雨点般四处飞溅，瞬间变成了无数的男女，密密麻麻跪成一大片向她磕头，尊她为祖宗。大洪水后，中国人就是这样延续展起来的。
女娲用手捏成的男女后来都成了有钱的贵族，那些用草绳鞭挞出来的男女则成了贱民。历史上总是有钱的贵族少，没钱的穷人多，其根源就是女娲当初造人不平等所致。
女娲补天固地和用黄土造人的传说虽然都是神话，但古人用这种浪漫和夸张的手法告诉我们，在遥远的古代女人和土地是何等的崇高和伟大。
土地是人类生存之ใ根，女人是人类延续之本，女人和土地主ว宰着人类世界的展。
至今女娲故乡的人们仍保留着崇拜泥土和女性生殖符号的习俗，他们用泥土捏制成各种千姿ู百态的玩偶，并在玩偶身上庄重地刻上女性生殖符号，借以表达中华儿女对大地母亲永久ื性的尊重和怀念。
女皇十年（甲辰，前7697），女娲宣布废除旧的群婚制度，施行以女人为主体的对偶婚姻ี。家庭也由原来的群体大家庭分裂成以女人为主体的**家庭。不过这种家庭并不稳定，因为对偶婚是女人娶男人为夫，被娶ດ来的男人在家庭中没有任何地位，除了劳动和与妻子过性生活外，在政治上和经济上没有丝毫权力。妻子随时可以把丈夫赶出去，再与外族团其他男子成婚。这种婚姻多则数月，少则ท几日，能保持一年以上的极少。因此，对偶婚的女人，一生可能会有几十次，甚至上百次婚姻ี。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫，但当他们年老体衰时，就会被赶回本族团，依靠自己้的外甥女来养老送终。
郭沫若先生在谈到对偶婚时，把对偶婚称为“男ç人的三从”，即少年从母，壮年从妻，老年从女（外甥女），这是十分准确的。由于女人经常更换配偶，使她自己也搞不清楚究竟是哪个男人在她体内播下了种子。因此，这一时期的人类仍然不知道谁是自己的父亲。
女娲ຐ晚期，人类社会生了重大变化，大量村庄的出现，使人类由á原来的流浪生活变成了定居生活。定居的生活方แ式使人们拥有了更丰富的生活资料é。人类已๐经从渔猎社ุ会逐渐进入到เ了农业社会。
女娲在位执政共记五十五年，病逝于女皇五十四年（戊子，前7๕653๑），享年1้o7岁。她的遗体葬在风陵渡（今山西运城市芮城县西南）。尊号女皇。庙号女娲。女娲氏时期生的主要大事件，本文节选自中华帝ຓ王谱。
嬟移，女，姓风，名嬟移。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的三任帝。
嬟移的曾祖是伏羲，曾祖母是女娲。她是伏羲氏族的直系玄孙，出生在女皇二十二年（丙辰，前7๕685）。公元前7๕653年伏羲女娲政权的二任帝女娲去世，伏羲氏族推举她继承帝位。以己丑年（前76๔52）为嬟移元年。
嬟移执政的后期，凤城再次遭受大洪水的袭击，许多村落被洪水吞没。嬟移被迫率领幸存者迁居于汶上（今山东济宁市西北），在那ว里重建新都。
嬟移在位执政虚记三十九年，卒于嬟移三十八年（丙寅，前7615๓），终年71岁。死后葬地不详。尊号帝嬟移。印枪，女，姓风，名印枪。中ณ国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第十一任帝。
印枪于羲暤十一年（戊辰，前7๕433）出生在陕西的榆阳。她是大伏羲氏族纯血缘伏羲氏传人。其父系为纯血缘伏羲氏，母系为ฦ女娲氏。她的祖辈世居于榆阳，她的母亲也只是一名普通的女子。
印枪从小聪明能干，颇็受族人喜爱，成人后先后被推选为村社和小部落的头领，领导族人展生产，改善村民的生活环境。因成绩突出，被伏羲女娲政权的十任帝羲暤看重，提名推荐她为帝位继承人。
公元前74๒o3年，伏羲女娲政权的十任帝羲暤去世，印枪正式即帝位。仍立都于临潼。
印枪执政的后期，大伏羲氏族的各大部落逐渐强大起来，一些部落的领开始觊觎帝位，提出了民主选举轮流执政的建议。印枪听取了大家的意见，对一些政治制ๆ度进行了改革，把原来的伏羲氏独家执政，修改成由á各部落民主选举有德者为帝。当时，崛起于太行山的大庭氏部ຖ落最为强大，年轻的女酋长新印颇有才华。经过各部落大酋长民主选举，新印被确定为帝位继承人。印枪执政的晚年，国家的政务基本上已经控制在了大庭氏的手里。
印枪在位执政虚记四十三年（王大有《三皇五帝ຓ时代》），卒于印枪四十二年（庚辰，前7๕361้），终年73岁。