由《圣经》和上述典籍的所成时间看，不存在谁抄袭谁的可能ม，再除去一些暂不介绍的神秘事物，那ว我们根据现有的资料能ม否大胆的说一句，西方文化和东方文化在遥远的年代，曾经有一个共同的源头。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙；淮南子说：天下有四水，凡此水者，帝ຓ之神泉，以和百药，以润万物。
3，伏羲发明琴瑟等乐่器，创作乐曲歌谣，丰富了远古人的文化生活，为后世留下了一笔宝贵的娱ຉ乐遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中华上古十大神器之ใ一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能ม使人感到宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？
除去畜牧、八卦、龙图腾这三项伟大的发明外，伏羲被后人称道的还有如下几项功绩：
“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久ื而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。”
说了这么多关于两种远古文化的冲突，为的是什么，它们又和伏羲有什么关系呢？这还要从伏羲的另一个名字说起。古人对伏羲的称谓有很多，如宓羲、庖牺、包牺、太昊、伏戏，牺皇、皇羲等，这其中最重要的一个名字就是太昊，也作太皓、太皞。之所以说它重要，主要是因为先秦的典籍中，大多只言太昊不言伏羲，这种情况在《庄子》出现之前由为严重，当时世人多知太昊，而伏羲则无人提及。《庄子》出现后，伏羲渐渐进入人们的视野，但此时太昊与伏羲并无任何瓜葛，完全被分为ฦ两个不同的人来看。
据相关资料é显示ิ，华胥氏的女首领并不是一直待在一个地方维系自己氏族的生活，而是周游过中华大地的许多地方，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的足迹。那我们不禁要问华胥氏的女首领ๆ为什么要这么做呢？对此冠冕堂皇的理由á是“为了中华民族的生存和发展，为了继承和传播辉煌ä的华胥文化。”，这种说法很难说不对，可肯定不是全对。华胥氏的女首领周游四方，从侧面表明了她不是穷的四处流浪，就是富得可以到处旅行。从随后的发展来看华胥氏有一定的实力，不需要背井离乡的讨生活，这样我们是否能ม将这位女首领ๆ的旅๓游理解为ฦ一种带有目的性的行为呢？
这里先不分析伏羲的奇怪身世，就雷泽来说，通过记载看它并不是华胥氏的居住地，而是经过地。除此雷泽本身也有自己的原住民，这就是燧人弇兹氏的另一分支雷泽氏，说了这么เ多雷泽在那里呢？比较确切的一种说法雷泽就是现在的关山天池，即今甘肃平凉地区庄浪ฐ桃木山西麓朝。暂不论此说对错与否，基本可以断定雷泽并不是华胥氏长久定居之ใ所。那华胥氏为什么会跑到雷泽去呢？通过对一些女娲ຐ氏出生记载的分析，我们或许可以发现其中的一些秘密。
此织女为中国历史上最早的一位女首领ๆ，后世人追尊她为女帝，玄女、玄帝ຓ、王素、、须ี女、帝弇兹等，总之怎么เ尊崇，怎么称呼。织女最被后人称道的地方แ就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应依据此技术制造了三种成品：单股的“玄”绳，两ä股的“兹”绳，三股的“索”绳。稍后的一段时间，织女又用某种绳进行了人类历史上第一次结绳记事。
自从在古昆仑山观察天象以明天道后，很长时间里没有燧人氏的任何记载，这一消失又是一万年。这里说的一万年可能并不等于现在的一万年，但也是一段非常长的时间。经过漫长的等待后，再次出在现眼前的燧人氏带给我们的居然是一次政治婚礼。之所以说它是政治婚礼，是因为燧人氏首领和弇兹氏首领不大可能会自由恋爱，而燧人氏是男首领ๆ，弇兹氏是女首领，这也十分值得玩味。
总之远古三皇之ใ说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中ณ体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。
通俗的讲古人记载的意思就是：地皇晚期，天下发生了大的变动，这时住在刑é马山的人皇九兄弟，乘坐着某种方便快捷的交通工ื具，分别前往不同地方救远古人于水深火热之中，并各自建立了属于自己的王国，传承下来。如果这样解释的话就产生了一个ฐ问题，人皇这九个兄弟是都叫人皇呢，还是人皇氏对于中华民族有其特殊的意义？同理，天皇、地皇也存在相似的疑问。
“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左ุ眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为ฦ江河，筋脉ำ为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
“太古有atmaທn先造世界，世界既成，后造人。此人有口始有言，有言乃有火。此人有鼻始有息，有息乃有风。此人有目始有视，有视乃ี有日。此人有耳始有听，有听乃有空。此人有肤始有毛发，乃ี有植物。此人有心始有念，有念乃行月。此人有脐始有气，乃ี有死。此人有阴阳始有精，有精乃有水。”
当时的社会活动主要是男子打猎和捕鱼，女子采集野菜和挖掘块根。
传说有巢氏执政后，迁都于北方圣地石楼山。
上古人感叹它的体型之ใ大，围着神龟哇啦哇啦地叫了起来，这就是最原始的舞蹈。它们表达的是整个部ຖ落的情绪和情感，是一种本能的手舞足蹈。
大鹏鸟鼓起的风掀动他的头发。
倒是部落里另一个女首领，一个地位相当于弇兹氏的“副官”的女人，远远地对那无名小部落的老首领抛了个媚眼，很骚情地问：“老人家，插鸡毛的那个部落离这儿还有多远？”
那是一个冬日的月夜，昆仑山上一片宁静，除了鸟兽的叫声什么都没有。该无名小部落的全体成员正躲在山洞里打呼噜、做春梦呢，忽然听得外面吆吆喝喝走过一群人。
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之为“风”，与雨、雷电å的一样强悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部落或通过联姻的方แ式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
在这种情况下，因为确定部族领导的能力是否合适，产生出了部族长老制度。组成部族的每个部ຖ落视实力不同拥有不同数目的长老。一般而言，实力最强的部落往往获得了部族的领导权。但每个部落的实力有起起落落，当某个新兴部落因握有新的发明、发现而占据经济、科技的优势，或新兴部落出现某个特别优秀的人物时，部族的领导权通过长老制实现更迭。这种更迭既可以说是一种长老们决定的“禅让”，有些情况下也会触发战争，但总体的原则是优胜劣汰，使自己的部族赶上弱肉强食的自然法则ท。