既然作为高墙的体制ๆ仍在，就必然有撞墙破碎的鸡蛋，于是产生了家的职责或者写小说的理由。村上在讲演中ณ说道：“我写小说的理由，归根结底只有一个，就是为ฦ了让个人灵魂的尊严浮ด现出来，将光线投在上面。经常投以光线，敲响警钟，以免我们的灵魂被体制纠缠和贬损，这正是故事的职责。对此我深信不疑ທ。”๙这使我想起200่3๑年初他当面对我说的几句话：“我已经写了二十多年了。写的时候我始终有一个想使自己变得自由á的念头。…๙…即使身体自由不了，也想让灵魂获得自由á&ุmdaທsh;&ุmdaທsh;这是贯穿我整个写作过程的念头”。而在他写作满三十年的时候，又从耶路撒冷传来了“站在鸡蛋一边&ุrdquo;的声音。“让灵魂获得自由á&ุrdquo;和“站在鸡蛋一边&ุrdquo;在实质上是同一回事。因为ฦ二者都是针对高墙而言，两ä支箭一齐射向高墙。但也有不同之ใ处。不同之ใ处在于后者有了更明确的社会责任感—&ุmdash;写作的目的是为了破碎的鸡蛋。准确说来是为了推倒高墙以免鸡蛋破碎。“假如小说家站在高墙一边写作——๙不管出于何种理由á—&ุmdash;那个ฐ作家又有多大价值呢？”
这是日本作家村上春树2月1้5日在“耶路撒冷奖&ุrdquo;颁奖大会上，面对以色列总统佩雷斯ั、耶路撒冷市长尼尔&ุmiddot;吧卡特和七百多名听众所做演讲中的一句话，也是其演讲的灵魂和向以色列ต传达的最重要的信息。无须说，此乃ี以吧之争的隐喻，高墙暗指以色列。但不仅仅如此，高墙还是体制（system）的别名。&ุldquo;๙体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地（systemaທticlly）。”๙村上说道。
一天，我告诉妈妈要去同学家住几天，然后偷偷买了去天津的火车票。那时我已๐羟知道，沈阳只是个落后的工ื人村，远方还有成都武汉天津北京。
在火车土，孩子的兴奋就那么一会儿，接下来是疲惫困倦，妈妈把她的座位也空出来，这样我就有了小床，睡得昏天黑地：那时不懂事，不知道妈妈这一夜是怎么熬过去的。快到长江的时候，妈妈把我叫起来，说前方แ就是南京长江大桥，在无数宣传画上看到过，就是两毛钱人民币上那个雄伟的大家伙，我就要亲眼看到了。
回想香港同时期电å影的另一个浪子经典，大概就是《阿郎的故事》了。然而，浪ฐ子回头，佳人不在。他独自忍受着老板的苛刻在工ื地做苦工，只为ฦ供儿子念书，虽然电影把两人脏ู乱差ๆ的生活描绘的轻松情趣，但还是难掩那份辛酸。尤其是遇到他从国外回来的佳人之后，对比之下更是一人一世界。他不再是她崇拜爱慕的那ว个骄傲的浪子了，他依然痞气，却多了一份维诺，最重要的是他还是个穷小子，而她却不能一辈子都吃路边摊。现实让人难堪，当他要寻回当年的骄傲，再次骑上摩托车时，却付出了永远的代价。
然而电å影终归是电å影，我们终究要回到现实生活里的。什么样的男人才是女人终其一生所追寻的。是浪子么？那场情海深波的记忆留给盛夏足矣，热情过后的人间烟火才是真正的生活。浪子也许只适合谈恋爱，至于生活，还是交给稳重又顾家的男人吧。
但我想，即使有一天，我坐在家用旅行车里，身边是开始永远不超过七十码的老公，当罗大佑再次唱起《追梦人》时，我还是会怀念那些坐在摩托车后座的日子，怀念那ว个把唯一的头盔留แ给我的你。但仅仅也只是怀念罢了，而且是偶尔怀念。
突然想起奶茶刘若英在给陈升写的新书写的序里，有这样一段细节：
大多数人都只看见你放荡不羁，自我中心。这我倒可以帮你澄清。如果你真只是他们想的那ว样，你不会十数年孜孜不倦，笔耕写歌。如果你真是那ว样的，不可能ม长久维持平静而甜美的家庭生活。想起有一天你喝醉了，我开着车送你跟箫言中回家，途中ณ，你突然惊醒大叫，要言中去便利商店买两颗茶叶蛋跟一个ฐ三明治。言中ณ问你：“阿升，你还吃得下吗？”๙你迷蒙中回答：“夫人交代，买回去给儿子的早餐。&ุrdquo;那ว个倜傥潇洒的陈升不见了，这一个陈升有些扫兴，但这才是你最应该引以为ฦ傲的陈升！
这一段描写突然让我明白，最上乘的男人应该是浪子、才子，和凡夫俗子的结合体，只是这样的男ç人实在太少了，如果你还要求彼此爱慕，这样的几率更是微乎ๆ其微。所以我在文章开头时的疑ທ虑不再，把最后的青春野掉，把最后的浪子甩掉，我亲爱的七十码，我们一起安分地过日子吧。