即使是贤母良妻，即使是东方式，对于夫和子女，也不能说可以没有爱情。爱情虽说是天赋的东西，但倘没有相当的刺戟和运用，就不发达。譬如同是手脚，坐着不动的人将自己的和铁匠挑夫的一比较，就非常明白。在女子，是从有了丈夫，有了情人，有了儿女，而后真的爱情才觉醒的；否则，便潜藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。所以托独身者来造贤母良妻，简直是请盲人骑瞎马上道，更何论于能否适合现代的新潮流。自然，特殊的独身的女性，世上也并非没有，如那过去的有名的数学家sophiekoalesky11，现在的思想家ellenkey12等；但那是一则欲望转了向，一则思想已经透澈的。然而当学士会院以奖金表彰koalesky的学术上的名誉时，她给朋友的信里却有这样的话：“我收到各方面的贺信。运命的奇异的讥刺呀，我从来没有感到过这样的不幸。”
我生以前不知道怎样，我生以后，儒教却已๐经颇“杂”了：“奉母命权作道场”4者有之，“神道设教”5者有之，佩服《文昌帝君功过格》6者又有之ใ，我还记得那《功过格》，是给“谈人闺阃”者以很大的罚。我未出户庭，中国也未有女学校以前不知道怎样，自从我涉足社会，中国也有了女校，却常听到读书人谈论女学生的事，并且照例是坏事。有时实在太谬妄了，但倘若指出它的矛盾，则说的听的都大不悦，仇恨简直是“若杀其父兄”7。这种言动，自然也许是合于“儒行”8的罢，因为圣道广博，无所不包；或者不过是小节，不要紧的。
其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的“坚壁清野”法，所待的是什么เ呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死。
其实这种方法，中国早就奉行的了，我所到过的地方แ，除北京外，一路大抵只看见男人和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并非因为ฦ预备遍历中国，去窃窥一切太太小姐们；我并没有积下一文川资，就是最确的证据。今年是“流言”鼎盛时代，稍一不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行预ไ告。至于一到名儒，则家里的男女也不给容易见面，霍渭崖的《家训》6๔里，就有那非常麻烦的分隔男女的房子构造图。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场和公园；现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长7，实在宽大得远了。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列ต，无论它在岸上或在水中。
“先生，你的中国话说得真好。”后来，他说。
我剪下自己的胡子的左尖端毕，想，陕西人费心劳力，备饭化钱，用汽车11载，用船装，用骡车拉，用自动车装，请到长安去讲演，大约万料不到我是一个虽对于决无杀身之祸的小事情，也不肯直抒自己的意见，只会“嗡，嗡，对啦”的罢。他们简直是受了骗了。
迹变态之ใ事；说铁骑儿，|……谈论古今，如水之流。
|且小说，名银字儿，
3百祀即百年。
一九○七年作。
3《义妖传》演述关于白蛇娘娘的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水满金山”“和白传员祭塔”，都是白蛇故事中的情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和许仙所生的儿子许士林，他后来中了状元回来祭塔，与被法海和尚镇在雷峰塔下的白蛇娘娘相见。
4๒本文最初发表时，篇末有作者的附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保亻叔塔。那么เ，大约是我记错的了，然而我却确乎ๆ早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既ຂ经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则ท当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖宝石山顶，今仍存。一说是吴越王钱亻叔入宋朝贡时所造。明代朱国桢《涌ไ幢小品》卷十四中ณ有简单记载：“杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。”另一传说是宋咸平998－1003๑时僧永保化缘所筑。明代郎瑛《七修类稿》：“咸平中ณ，僧永保化缘筑塔，人以师叔称之，遂名塔曰保叔。”