“我哈哈大笑，回答：‘那ว并不是我正在想的！’”
有人不能理解，误以为“好色关乎ๆ下体”这种观念只停留แ于肉欲，而没有抵达美，否则ท你就不能理解在吧黎的大街上为什么到เ处是裸露着上体的美丽ษ雕塑。
想必世间一定有一种人，喜欢以偷窥者的角色进入广场，看到别人快乐่，自己就会心痛。否则ท，你就很难想象，为ฦ什么校园里有情侣在亲昵，而校方แ却要派人去端正姿ู势了。奇怪的是这些管理者，他们在电影里看到才子佳人们在大街上亲昵不觉得猥亵，甚至会在心底里高呼爱情的美好，人性的欢娱，而到了校园里看得满眼的却是“不洁”试想，一双男ç女，在阳光下拥抱、浅吻，这世间还有比这更温暖的风景么เ？遥想吧黎，最常见的动人景象不也是男ç男女女之香颐๖软吻，有时候你甚至会在地铁里看到上了岁数的人在那ว里亲热。为什么不试着理解这些沉浸ฤ在幸福中的人？至于姿ู势问题，我倾向认为，两个拥抱的人，更像是互相绑住了双手，他（她）们对社ุ会没有进攻性呢！
对于“禁止践踏草坪”这个规定，我是一直不太能理解的。这不是因为我有破坏草坪的欲望，而是因为走遍世界许多地方，发现草坪通常都是给行人歇息、野餐或晒太阳的地方——否则，我真想不出这草坪还有什么更重大的意义แ。若为ฦ绿化，为何不直接种树？遗憾ย的是，这草坪在中国更多只能ม是个形象工程，而非生活工程。
为什么不能尊重老人的选择呢？毕竟，老人的行为没有对社会造成任何伤害。有关“奢侈”的指责同样有悖于事实。如孟德斯ั鸠所言：“富人不奢侈，穷人将饿死。”从经济与社ุ会的角度来说，奢侈本来就是完成社会的财富流动与再分配的重要途径。
“人狗情未了”据称这位老人有高血压，经常生病住院，老伴五年前去世了，孩子们都有工作，长年不在身边。三个多月前当他从大连来成都定居，在街道上散步时遇到เ了这只流浪狗。小狗一直跟着他，这让他觉得“爷俩”很有缘分，于是就将它带回了家。老人说“在这三个月时间里，狗狗就一直守在我身边，好像亲人一样在关心我。”
这是两个意味深长的故事。前者，征服罗马帝国的，不是博讷，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。而后一个故事则表明，即使大军压境，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们一样可以尽享伊迪丝？皮阿芙《玫瑰人生》（lavieenrose）中的情爱，选择站在玫瑰一边。你可以剥夺我的自由á，却不能剥ຓ夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
尽管历史充满残酷，但它又是那么丰ถ饶多情。关于爱与生活，本文不作长篇大论，只讲两个与之ใ相关的小故事，一个ฐ发生在古代，一个发生在，却有着共同的主题。
临行话别ี，报社ุ有位兄长和我讲了一段很有意思的话，大意是在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。尽管我正是这样做的，这段话似乎ๆ也只是为ฦ了表达对我辞职留แ学的赞同，但我不得不说，它对我很有启发，仿佛为我的离职出走赋予了一种特别的内涵。这算是我现在谈论的“自由á在高处”的最早一点机缘吧。
更有意思的是，就在近几年，不少写诗歌或写小说的人也开始改行，该出手时就出手，做起了评论员来。这一切转变，恐怕是中国这光怪陆离的现实，让那些以想象为业的人对自己的想象力绝望了吧！人们时常感慨大自然鬼斧神工、造化无穷，给了这个世界ศ无以数计的神奇景观。事实上，转型期的中国社会也是如此传奇，它的创造力已๐经远远超过我们的想象力。试想，在平常寂静的午后，当你翻开书页，怎会在某篇小说中读到“躲猫猫”、“被自杀”、“牵尸谈价”、“临时性强xx”、“恨爹不成刚”等诡异的章节，狰狞的诗意？
和往常一样，几乎所有木偶剧都有新า闻背景。有消เ息说，在败选后罗雅尔发动“政变”要求取代奥朗德出任社ุ会党总书记。就在一个月前，《世界报》的两名女记者出版了《致命的女人》，该书不仅有罗雅尔修牙整下吧的美容细节，更透露了罗雅尔竞选总统的原因：在知道奥朗德与某报社跑社会党新闻的金发女郎有染后，罗雅尔派人到报社交涉，直到成功将这位“活泼的”女记者调离。与此同时，罗雅尔回家威胁奥朗德，若不同意自己竞选总统而去找若斯潘，就别ี想再见到เ四个孩子。
吧黎时间6๔月1้6日午夜，执掌爱丽舍宫十二年之久ื的希拉克正式失去司法豁免权，这意味着他将面临ภ有关腐败传闻的司法调查。对于这一新闻，此前两天的木偶新闻剧同样有精彩表现。故事的场景从总统府移到了希拉克的“平民之家”这天，希拉克和妻子正在屋里看电å视，突然听到门铃异响，大惊失色的希拉克穿着拖鞋头也不回地钻窗户跑了。像美国大片一样，这位年迈的前总统借着公寓外的水管顺势滑溜到เ了街上，然后抢了一位妇女的汽车，接着劫持了一架直升机飞向远在美洲的吧拿马。是夜，身穿吧拿马传统服装的希拉克给家里挂电话。电话那ว边倒也神闲气定：亲爱的，快回家吧！我敢肯定，咱收到的不是法庭的传票，而是邮局送来的购物包裹。
这是怎样轻松自在的诙谐社ุ会！亚里斯多德说，人是政治的动物。回首2007年法国大选前后的这些趣事，或许我们更能ม体会人是能够超越政治的动物。所谓政治，说到底是个ฐ服务于国民生活、服务于社ุ会的工具，并非必然或天然面目可憎，它甚至是轻松的，而公开的批评与讥诮也在一定程度上维护了一国政府及其政治群体的声誉，因为他们有豁朗的情趣，或至少认同国民有在快乐中思考的权利ำ。正如聪明的福柯能够通过手中之笔解剖权力何以运行，普通民众同样可以借助这点“幽默精神”一点一滴地解构和规范权力。