继贝咏荷之后，先是杜庆，然后是崔秀英，之后是一个精壮的大汉，一个接着一个，短短的六七分钟，三十个ฐ俘虏，一个也没有幸免。
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大部分人的目光都是鄙夷的。
秦裕强撑着说了句硬话，眼睛就开始往四周寻找下手的目标。李玄冰这时又激了他一句“那你就杀给我和可晴看啊。”
外面喧闹的声音，陈风都听见了。微笑着瞥了那两个身材不错的赤裸女人一眼，能引来那么多人，多亏了她们俩这么卖力的惊叫。微笑着瞥了她们一眼，陈风就转身走出了房间，回到外面的观景台上。
两个女人的惊叫加上之前赖北斗摔进湖水里的声响已经惊动了整个ฐ星宿海。尤其是两个女人的惊叫声，在空寂的夜里，传出极远。
“你笑什么？”芮柳枝有些恼了。
“哦，那请姑娘把你梦到东西说一遍给老道听。”
只有立即离开，才能尽快淡忘。
“嗯。”
葛小璐嘴里叽叽喳喳地喊问着，先进了陈风的堂屋，没看见陈风，就推开陈风的卧室门，进去找了一圈，还是没看见陈风，就出来把院子也找了一遍，等找遍了院子都没有找到陈风，她脸上的笑容就全没了，当下就向着白云山的四周不住地大声喊“风哥哥”，结果，白云山上所有人都听见她的喊声了，她还是没听见陈风的回应。
最后抬起头对着空空荡荡的院里苦涩一笑，黯然地转身走了。
祝紫玲是谁？
“那ว你说怎么可能不会？师姐你给说两个理由á来听听！”明媚少女完全不相信倪濛的看法。
转眼，两个ฐ多月过去了。期间，陈风又去师父那里参加了两次月比。不过这两次童金锁虽然仍旧对他饱含敌意，却再也没有提出和他比试，陈风估计童金锁这两个月的月比一直没有提出和他比试，是因为ฦ他的五毒魔功还停留在第九层。
每次将内劲修炼十二个大周天，结束修炼的时候，基本上都是午夜时分。
感觉，这些蒙面人应该都是杀手，装扮像，武功剑法也像。
经过了这次的偷袭，葛离师徒六人上山更加小心了，但却再没有遇到เ一次袭击，不知道是剩下的敌人不敢下手了，还是对方已经抽不出更多更厉害的人手来了。
这种师生关系，当然有性爱的成分在内。当时属于心灵层面的“师生恋”、“同性爱”是公开的，而肉体方面的同性恋行为则可能ม属于地下活动。但不论怎么说，从今人的观点看来，这绝不是“培养少男道德上的完美”，而是在腐蚀未成年人的心灵，这是现代社会所不允许的。
他们反对肉欲之爱，也鄙视女子，认为ฦ不管是多么美丽ษ的女人，都是愚蠢的存在，如果移情于她，也会引起为妻者的妒忌心理，所以最好的还是对少年的爱。但是，这种柏拉图式的爱其理想与现实颇็有一段距离。《男色论》一书中ณ说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯ั都是男ç色者。亚里士多德曾经蓄养一个ฐ名叫巴顿ู的年轻人；雄辩家狄摩西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同性恋者之间类似男ç女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个晚宴，看到เ他的老师苏格拉底和主人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主人说：“我对这个家伙的爱总是在为我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男孩一眼，当然更不用说谈话了，他露骨地表现出妒忌……我担心有一天他会无法离开我。”
“你身上长着一个ฐ地狱，”鲁斯谛科回答道，“我深信天主派遣你到这里来，就是为了拯救我的灵魂，好让她得到เ安宁；因为这个ฐ魔鬼把我折磨得好苦哪！要是你同情我的话，让我把这魔鬼送进地狱去吧，那你就给了我最大的安慰，同时你也替天主做了一件好功德，会叫他老人家大为ฦ高兴，而且这样做，你长途跋涉到เ这里来的愿望就实现了。”
“女儿呀，”鲁斯ั谛科答道，“这就是我刚才说的魔鬼呀；你看，它把我害得好苦，我简直没有办法对付它！”
平安时代除了“白拍子”、“傀儡子”以外，还有“桂女”、“汤女”、“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”和中国原来的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则ท主ว要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女。
现代的性暴力
有不少原始神话故事都表明了这种观念。例如，安格玛沙立克的爱斯ั基摩人中传说：一个危险的女人两ä腿间夹着一只咬着男性生殖器的活狗头。加利福尼亚的波摩族的印第安人有这样一个故事流传至今：木鼠向晨星的女儿们求婚，她们中的一个说：“好吧，木鼠，如果你喜欢我，我马上和你结婚，不过你得知道，我的父亲在我们的阴道里放满了尖刺。”木鼠用石头敲掉了全部尖刺，和这个女孩结婚了。
这就是基督教或《新า约全书》的教义。圣保罗在致歌罗西人的信中说：“你们做妻子的，要像服从主一样地服从你们的丈夫，……因而像教会屈服基督一样，让妻子在一切事情上都听从她们的丈夫。”
第三章人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫7
统治阶级中ณ的女性有着比较复杂的性质。作为男权社ุ会中的女性，她们受本阶级比她地位高的男子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝ຓ王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男性帝王也没有什么เ两样。
女子在怀孕以后就出现了性禁忌。《犹太法典》规定，男子和怀孕三四个月的女子性交，和杀人同罪。东非的斯瓦希里人认为，从怀孕到七个月间无碍性交，怀孕七个月后如果性交，就会导致难产。拜火教徒认为ฦ怀孕四个月零十天前可以性交，如果在这期限后还有性交行为就可判ศ死刑。北美的印第安人、亚山提人、巴苏托人，在从怀孕开始到分娩的整个ฐ期间都禁止性交。佛罗里达人直到产后两年之后也不许性交。玛赛人要等孩子断ษ了奶才许性交。
人们不仅想生育，而且对生男ç还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在4000年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别放在不同的布袋中，怀孕妇女每天要在这两ä个布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则生男；如果大麦先发芽，则ท生女。
在埃及的昂城（意思是右睾丸），有一个神殿里立着一块巨大的独石，有70英尺高，是太阳或男性造物主ว的象征。在古埃及的许多神殿前都有一些巨大的柱石，通常是成对的：一个男性，一个女性。“克丽奥佩脱拉的针”（古埃及方尖碑）就是这样的一对柱石，现在其中一个ฐ存于罗马，另一个存于纽约。
日本的生殖崇拜也是自古流。
应该提出的是和中国明代的春宫画有密切关系的日本的“浮世绘”。。haoshudu。“浮ด世绘”是日本古代的一种具有特殊艺术形式的绘画，它是从日本“大和绘”的屏障画、描写闺情与寻常世态的“绘卷”和古典的木刻插图等基础上形成的，是描写民间日常生活的一种独立的艺术形式。花街柳巷的爱情、歌舞伎演员的倩影和活动，花前月下的吟咏，出野游宴和旅途漂泊等等，都是“浮世绘”的素า材；娇媚的名妓，舞女以及“汤女”等都是“浮ด世绘”的主要角色。
四是辟邪的功能。例如“避火图”，认为春宫画能辟鬼神。
从全人类进化的历史来看，一夫一妻制ๆ是伴随私有制社ุ会和男权社会的出现而出现的，那时，女子已经沦为男子的私有财产与附庸，所以那时出现的一夫一妻制决不是平等意义上的一夫一妻制，而是一个女子只能嫁一个丈夫，但一个男子除了娶一个ฐ妻子外，还可以娶许多妾，这就是“一夫一妻多妾制”，即实际上的一夫多妻制。。haທoshudu。
正文群婚杂交
正文放纵的神道教与好色的日本性风俗
日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制ๆ力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之国”，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为ฦ而留下丑恶行径？他们自我标榜ึ的忍耐力和克制ๆ力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”，常常伴随着*โ、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？为何这个民族的性行为ฦ和性冲动常常缺乏理性呢？
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）思潮（6๔）
既然重视性教育，就要有人传授，《*通义》对此特别ี指出：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之ใ道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”父亲不能教自己的儿子，那母亲就更不能，那ว该由谁来教呢？《*通义แ》上没有说。
到了汉朝，圭又演变为ฦ大臣上朝专用的手板了。大臣上朝时把要上奏的提要，写在“笏”上面，以防忘记。最初的象征性含义却慢慢丢失了。
男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是*崇拜。
陈风看到เ它的时候，就生出要用它做一副手套的念头了。
他忘不了两天前的那个晚上，在七杀谷的议事大殿上，他的双手拳面伤成了什么样子。就是现在，他拳面上的伤也还远远没有痊愈，只是刚ธ刚结痂而已。
陈风很清楚短时间内，他很难弄到เ北冥神功后面的心法，所以，他以后吸来的内力，都只能通过两天前那晚类似的方法来炼化。
这样血腥暴力的炼化之法，难免会让他一而再地受伤，尤其是双手，所以缝制一双厚一点的手套很有必要。
只是，对于缝制ๆ手套这种事，他从没有做过，做起来太笨拙，针ฤ头已经三次扎了他自己的左手了。
当陈风又一次扎到เ自己手指的时候，旁边的帐篷门帘被掀开，头发已经解开，及腰的黑发披散在肩后的虞可晴从帐篷里出来。
她肩上披着一件保暖的裘皮大衣，大衣雪白，篝火摇曳的光亮下，她白衣胜雪，黑发顺直，鹅蛋脸光洁柔和，眉眼如画ฑ，陈风听到声音侧脸去看，顿感眼前一亮，如此清醇的女孩儿，是他生平仅见，那ว一霎，陈风感到自己心房似乎剧烈地跳了一下，那种感觉，前所未有，却很美妙，让他一时收不回自己้的目光。
虞可晴目光一低，看见陈风左手食指上渗出的一滴血珠，她眉眼一弯，浅浅地笑了。“陈大哥，我来帮你吧？”
软软的言语中ณ，她已经伸手过来取陈风手里的针线和虎皮。
陈风手缩了一下，下意识地想拒绝，但手只是微微缩了一点就不再往后缩了，任由虞可晴从他手里取了那些东西过去。
近距离看着虞可晴在他身旁的草地上坐下，恬静地为他缝制那双虎皮手套，陈风感到心里有点暖暖的感觉在流动。
我喜欢上她了吗？
陈风心里有些不敢相信，眼前的女孩儿和他曾经喜欢多年的芮柳枝没有任何相似的地方，可是却让他有这么舒服，这么想要亲近的感觉。他想不明白自己为什么会喜欢上她。
他已经24岁了，而她今年才16๔岁。
他大她8岁，在他面前，她只是一个小妹妹而已，她会接受他吗？
陈风眼帘ຈ低垂，心绪紊乱。
“你喜欢你师兄吗？”
陈风也不知道自己้为ฦ什么会突然问出这个问题。在他内心里，隐隐希望她说不喜欢，那ว样的话，他的希望就大一点，但如果她说她喜欢，也许，他就可以打消自己心里刚刚生出的念头了。
潜意识里，陈风其实想找个理由á让自己不必去追求她。因为ฦ追求一个比自己小8岁的女孩儿，对他来说，很难却得下面子来。
“我师兄？”
正在细心给陈风缝制手套的虞可晴有些愕然地抬头，随即小脸微红地摇头道：“陈大哥，你说什么呀，我才16๔岁呢，你怎么可以问这样的问题？再说了，我师兄就像是我的哥哥，我怎么可能ม会喜欢他呢？啊……不对不对，师兄我当然是喜欢的，但是我对他的那种喜欢是亲人间的喜欢，不是情人之间的那种喜欢，你、陈大哥，你明白我的意思吗？”
这个回答让陈风不知道该高兴还是该失望。
她说她对她师兄没有情人间的那种喜欢，他由心的感到喜悦；但是这样一来，他就少了一个ฐ理由不去追求她了。这让他心里隐隐有些失望。
这样矛盾的心情，陈风还是第一次体会，让他不知道该说什么เ样的话了，只好对她现出一个ฐ笑容来掩饰自己้问这个问题的潜在目的。
……
虞可晴对女红显然并不陌生，片刻的工夫就为陈风缝好了那ว双虎皮手套。
“给！陈大哥，你试试！有哪里不适合的，我马上给你改。”
虞可晴笑吟吟地把缝好的手套递到陈风的面前。
不知道是不是因为心动了的原因，同样的笑容，此刻๑看在陈风眼里却显得是那样的迷人，说不出的美丽。