这样的事，落在谁身上，相信都会郁闷之极。
这期间，陈风听到过门外来过三次人，但大概ฐ是因为贾老七还没有“起床洗漱”的缘故，先后来的三拨人都没敢出声打扰贾老七的“休息”。
陈风坐在草丛里安静地望着盆地里的情景，脑袋里开始琢磨行动的计划ฐ。
看到这一幕，陈风并没有冲动地冲下去解救那ว些被押的男女。
浑身狼狈的陈风，有那么一瞬间心里忽然闪过一道灵光。
一路上，他心里琢磨最多的，就是风流诀。
脸上现出一丝微笑，陈风从马上下来，牵着马缰上前走到半掩着的院子门口，伸手刚要推开院门，院门后面突然奔出来一条一米多长的大黑狗对着他狂吠起来。
最初的六户人家分别姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部ຖ分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
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“哼！”
“谢谢。”
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
陈风稍微抬起眼帘望了她一眼，葛小璐今天穿了一身水红色的长裙，很活泼很青春。
果然，很快，一个小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
柏林性博物馆
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
无论是该书的内容和主题思想，当然都是一种性心理变态，该书的主ว要价值恐怕也只是让人们借此了解在历史上存在过这种性心理变态，而在当前的现实生活中依然存在。
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯》。此书重点描写性变态，堪与上一个世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
宙斯ั生性好色（希腊ຘ神话中的神、半人半神、妖怪以及人间英雄很少有不好色的），他在结婚后，还不断地和许多女神乃至人间女子发生恋情，生下许多子女的情节，是希腊神话中ณ流传最广的内容。
古希腊神话是以众多神祇็复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界ศ之初有混沌之神卡奥斯、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之神艾勒波斯ั及夜之ใ女神妮克斯等。夜之女神妮克斯通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯交合，而生光神爱狄尔及画神亥美拉。另一方面，大地之神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之神宇拉诺斯和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚而生下了六男六女共1้2个神，被称为ฦ泰坦族。以上诸神就是统治世界ศ的第一代诸神。
例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性；出嫁以后，只能居留แ在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男ç性看见。妻子必须出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密，就越受到เ人们的敬重，因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中ณ的年轻姑娘都杂居在领主ว的前房里，任其“破瓜”。在1้538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领ๆ地的所有人——领ๆ主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义แ务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领ๆ主4．3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领ๆ主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初ม夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到เ公证人的承认，也不能获得领主ว的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
这样的宗教节期禁欲，在广大民众中显然是难以普及、难以行得通的，开始时有些人阳奉阴违，后来干脆公开对抗。例如15世纪的阿拉贡女王就曾下令：丈夫要求和妻子性交，每天不得超过六次。看来这不是一道禁令，实际上是一道宣告性交自由令，在通常情况下，谁又能一天和妻子性交六次呢？只要在这六次的范围内，那就自由吧！同时，从11世纪起，教会不得不顺应人们的宗教狂热日益消退的现实，转而强调经期、孕期、产期和哺乳期的禁忌，例如教皇格里戈ຖ里十一世的改革就是如此。而宗教的节期禁忌到เ16世纪时，已๐减少为每年14๒0天左右了。
既然夫妻性交只应出于生育的目的，那么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则ท上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为地规定一个次数限制，就等于鼓励那些本来不想达到这个次数的人去达到เ它。早在公元275年，有个ฐ信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那么เ两三年性交一次就足够了。但这并没有成为ฦ宗教法规。
第三章人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫1（图）
第三章人的性行为的扭曲古代社会的纵欲5
在母猴的发情期，会散发出一种特殊的气味来吸引雄猴；人类女性的发情期消失了，这种气味也消失了，于是代之以香水了。在古代的一个很长时期内，男子的胡须被认为是一种美（中国古代就有“美髯公”的说法），于是男子就刻意修饰胡须，以增加性吸引力，这又令人想到เ和雄狮的颈毛多么相似。
古今中外，没有人不重视性的快乐่。古代中国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐่体验。在劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯和康妮做爱时，康妮感到“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已๐经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个妇人”。从全世界ศ来看，人们研究性爱技巧首先是为了充分地获得性的快乐，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方”，同时也兼顾养生、健康。也有人研究性爱技巧主ว要是为了益寿延年，但为数不多。这些内容构成了人类性文化中ณ最敏感、最受关注的部分，虽然其中有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
可以这样说：以“前入位”取代“后入位”，是人类性生活领域的一次重大的改变。因为ฦ面对面地性交能ม导致“人格化的性生活”，从前面靠近意味着“将要发出的性信号和即将取得的报偿与对方本身发出的信号紧紧ู相联系”，简言之ใ，就是自己知道在和谁做爱。人类社会的发展要求两性关系比较稳定，一步一步地放弃乱交，因此，就要形成一个“配偶粘连”系统，而要达到这一点，最重要的就是使双方แ的性活动更复杂，更有趣味，更有诱惑力，也更有主动性，而这在一直采用“后入位”的情况下是难以做到เ的。当然，现代人性交，有时也采用“后入位”，但这只是一种“嬉戏”与调节。总之，人类由“后入位”演变为面对面地性交，在人类的生物进化史上，为实现男ç女两性共同发起、推进和享受性生活，创น造了一个十分重要的甚至有决定性的条件。
可是，即使在本能需要方面也不能简单地把人和动物画ฑ等号。人是高等动物，人是社会化的动物，通过长期的进化，人在各个方面都发展到了动物所不能比拟的高度，在性方面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社ุ会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
既然艺妓主要是“艺”，就必须从小接受严格的歌舞和其他艺术训练，她们要掌握许多技艺、还要掌握一定的*โ来为上层武士阶级服务，甚至包括皇帝本人。掌握较高的艺术水平，而且懂得如何取悦于男子，这是一般的良家妇女所望尘莫及的。在人类历史上，*从未像江户时代的艺妓那ว样对一个民族的文化起如此突出和重要的作用。
这种情况，历代不衰。例如到了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
从总体上看，中日文化交流的特点首先是历史悠久。。haທoshudu。在远古时代，日本列岛曾与亚洲大陆相连。在日本发现的古生物化石与旧ງ石器文化与中国华北地区的旧石器文化有许多共同性，这说明原始先民们早ຉ有来往。直到距今一万年左右。由á于冰川ษ期的结束，海面回升和地壳变动，日本列ต岛终于完全和大陆脱离，但是以后仍然不断有中国大陆和朝鲜半岛的移民利ำ用海流和季风渡海来到เ日本，他们带去了先进的生产工ื具和技术，推动了日本社会的发展。从两千多年有文字记载的历史看来，这种文化交流十分密切，而且绵延不断。
正文前言（2）
——唐代女冠*
薛涛的对句似乎ๆ预示了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，无奈下海了。
我们知道汉承秦制，那么เ从国家机构来说，主要承的是郡ຉ县制。
除此之外，还严å禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为了防止中ณ央王朝直接管辖的人民被诱引到เ诸侯国去。这条法律施行了很久ื，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝免官。不过汉皇族则ท不在此限。
妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；，为ฦ其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之ใ类的理由，不过这些理由都是为ฦ男同胞考虑的。
肩膀被刺穿，贝咏荷一声痛彻心扉的惨叫。
陈风毫不怜香惜玉地用左手一抓，就将她从湖水里拎起扔到เ岸上。而他自己้则脚踏湖水而行，七步之后，登上湖岸。
“唰唰！”
两ä道剑光闪过，贝咏荷左右大腿也被分别划上一剑，两条浑圆的大腿立时向后一倒，跌倒在地上。
这时，陈风目光向右一望，正好看见从门里冲出来的崔秀英脚๐踏从楼船上拉到岸上的绳索，迅速向岸上踏绳而来。
淡淡一笑，陈风几步疾闪到绳索尽头，长剑向左一指，剑尖堪堪指在崔秀英的鼻端几厘米前的地方。
要不是崔秀英收脚收得及时，这一剑恐怕就要刺进了她的鼻子里。
饶是崔秀英一向心性坚韧、处变不惊，这一下，她的额头也被吓出一层细密的冷汗来，脸色都白了不少。
“你……”
“唰唰”
崔秀英刚跟陈风说了个“你”字，陈风手里的长剑就分别向她左右大腿上各划了一剑，剑光过处，伤处立即鲜血横流。
一声痛哼，崔秀英也双腿一软，跌倒在地上。
这边的交手虽然短暂，但杜庆、崔秀英等人发出的声音和打出的动静，还是惊动了星宿海里的所有人。
只是，陈风这次出手的速度太快了，解决战斗ç的速度也快如电闪，当崔秀英也被划伤了双腿跌坐在地上的时候，附近听到动静奔过来的男男女女都神情惊诧地收住了脚，一些胆子小一点的，已经在悄悄往回退了。
陈风以前很讨厌这些会因为一点点动静就围聚起来的普通星宿海弟子，但此时他却微微地笑了。
没有废话。
陈风直接施展出轻功，以最快的速度迅速扑向那些已经驻足，甚至已๐经在缓缓后撤的星宿派普通弟子。
一看见陈风扑过去，那ว些普通弟子刚ธ才不管有撤没撤的，这个时候都神色大变，立即向被狼撵的兔子一样掉头就跑，没命的跑。
不能说他们的不快，只是很遗憾的是陈风的速度比他们任何人都要快上很多，只是眨眼的工夫，陈风就冲到了几个人身后，剑光几闪，就将四人放倒在地。
同样不是杀死，同样也是双腿受伤不能行走。
几分钟后，有二十七人被陈风用剑留下，加上之ใ前伤在陈风剑下的杜庆、贝咏荷以及崔秀英，正好三十人。
其余人都逃走了。
毕竟陈风只是一个ฐ人，不可能把几百人都留下。
收剑后，陈风环顾四周，看见躺了一地的星宿派男女，心情便好了很多。
“虽然跑了很多，但有这些俘虏，应该也够初ม次修炼北冥神功了。”陈风心里如是想。
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第74章返回的华山二徒
更新时间2010…11…141้0่：07：36字数：24๒33
陈风在星宿海ร捉了包括杜庆、崔秀英和贝咏荷在内的三十个人的时候，李玄冰和虞可晴二人三马还在赶夜路。
李玄冰、虞可晴一人一马，第三匹黄骠马驮着那个大铁球，铁ກ球上有一条粗粗的铁链连接在李玄冰的身上。
这个时候，他们已经离开星宿海大约五里了。
之ใ所以这么慢，主要原因当然是夜黑和大铁ກ球的拖累了。大铁球通过铁链连着李玄冰，李玄冰就无法让马跑快起来，因为ฦ他坐下的马和驮铁球的马在高速奔驰的时候，很难做到速度一致，一旦两ä匹马的距离稍微拉开一点，李玄冰就可能ม被扯下马来。
三匹马缓缓地向前走着，在经过一片乱石堆的时候，驮铁ກ球的黄骠马左腿忽然一崴，咔嚓一声，左ุ腿就折断ษ了，健壮的黄骠马左腿突然受伤，身形自然就向左前方一冲，摔倒在地上。
这匹马一摔，铁ກ球连接李玄冰的铁ກ链立即绷直，另一匹马上的李玄冰猝不及防，顿ู时被铁链扯着，一把摔到马下。
“二师兄……二师兄……”