“嗯。”
但见他双唇紧ู抿、眼中杀气四溢，双爪出击时比以往任何时候都凶猛凌厉的多，在他施展第一爪的时候，房间里就响起爪裂空气时的嘶嘶声，房间里的空气就像被剧烈搅动的海水一样翻腾激荡起来，书桌上的书页ษ被刮得剧烈翻动；挂在墙角的衣服也猛烈地摆动；床头柜上的茶杯都被激荡的劲气刮倒，滚落在地上摔成粉碎。
最后抬起头对着空空荡荡的院里苦涩一笑，黯然地转身走了。
咬着嘴唇深吸一口气，柳影终于鼓起勇气向院里喊陈风。
“那你说怎么可能不会？师姐你给说两个ฐ理由来听听！”明媚少女完全不相信倪濛的看法。
明媚少女说的开心，倪濛却摇头说“不会”。
每次将内劲修炼十二个大周天，结束修炼的时候，基本上都是午夜时分。
第15章欲试剑
经过了这次的偷袭，葛离师徒六人上山更加小心了，但却再没有遇到เ一次袭击，不知道是剩下的敌人不敢下手了，还是对方已经抽不出更多更厉害的人手来了。
地上虽然还有几个蒙面人没有咽气，但葛离已经喊五个弟子跟着上山了，这次，他走在了最前面，大概是怕再有一次这样的袭击，他这五个弟子要死一两个了吧。
他们反对肉欲之爱，也鄙视女子，认为不管是多么เ美丽的女人，都是愚蠢的存在，如果移情于她，也会引起为妻者的妒忌心理，所以最好的还是对少年的爱。但是，这种柏拉图式的爱其理想与现实颇有一段距离。《男ç色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴顿的年轻人；雄辩家狄摩西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同性恋者之间类似男女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个ฐ晚宴，看到他的老师苏格拉底和主人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主ว人说：“我对这个家伙的爱总是在为我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男孩一眼，当然更不用说谈话了，他露骨地表现出妒忌……我担心有一天他会无法离开我。”
多么เ光润，
“女儿呀，”鲁斯谛科答道，“这就是我刚才说的魔鬼呀；你看，它把我害得好苦，我简直没有办法对付它！”
然而，《十日谈》中ณ最令人拍案叫绝的莫过于揭露神父、修道士、女修道院长的虚伪嘴脸了，他们用岸然的道貌，用满嘴的仁义道德，来掩盖大肆宣淫。例如第九天故事之ใ二，女修道院长捉住一个犯有奸情的修女，正要把她严办，不想那修女指出女院长头上戴的不是头巾而是一条男人的短裤。女院长十分狼狈，无法掩饰，只好转换声调：“不过，硬要一个人抑制肉欲的冲动，却是比登天还难的事，所以，只要大家注意保守秘密，不妨各自寻欢作乐่。”这下子修女没事了，回到情人的怀里，女院长也和教士继续睡觉，“那ว些没有情人的修女看得眼红，私下里都千方百计地追求她们的幸福”。
现代的性暴力
因此，在野蛮、动物性冲动极为强烈的中世纪，公共澡堂终于沦为ฦ淫荡的场所。在澡堂里，猥亵的言谈、调情、展示“维纳斯ั之美”、性交易比比皆是。一些妓女钻进了澡堂，因为这是拉客的最好场所，有些澡堂也提供“特殊服务”。
这就是基督教或《新约全书》的教义。圣保罗在致歌罗西人的信中ณ说：“你们做妻子的，要像服从主一样地服从你们的丈夫，……因而像教会屈服基督一样，让妻子在一切事情上都听从她们的丈夫。”
上帝是你的法，你是我的法；
统治阶级中的女性有着比较复杂的性质。作为男权社会中ณ的女性，她们受本阶级比她地位高的男子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥ຓ削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男性帝王也没有什么两ä样。
在这个问题上，还可以开出一连串长长的名单：约翰十二世曾将圣·约翰·拉特兰教廷变成了一所妓院，在审判他的时候，罪名有亵渎神物、买卖圣职、做假证、谋杀、通奸和乱伦等。本尼狄克特九世在十岁时被选为教皇，“在他的成长过程中ณ，极为淫荡，他日常生活中ณ的荒淫程度，甚至让愚蠢的野蛮人也感到吃惊”。巴尔瑟萨·科撒，后来成为教皇约翰二十三世，最后是被废黜的，罪名是“不顾ุ廉耻地乱伦，通奸，渎神，杀人和信奉无神论”。张伯伦当上教皇成为卜尼法斯九世时，他在罗马早已臭名昭著了，他公开让兄弟的妻子作自己的小妾；为了帮助他改邪归正，教皇曾任命他做红衣主教，出使波伦亚，可是在那里他又玩弄了200่名妇女，其中有少女、夫人、寡妇和若干修女。
人们不仅想生育，而且对生男ç还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在4๒000年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别放在不同的布袋中ณ，怀孕妇女每天要在这两个布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则生男；如果大麦先发芽，则生女。
原始初民和一些未开化民族认为，女人怀孕是由于有生命的东西潜入女人的腹中所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊神话中ณ有希拉因风而受胎的故事。玛利ำ亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。
日本的生殖崇拜也是自古流。
第一章人类的性进化性的心理进化3（图）
四是辟邪的功能ม。例如“避火图”，认为春宫画能辟鬼神。
一门艺术或一门科学之所以在某个时期广泛流行和发展，总是因为它有许多功能ม而符合了某个时代的某种特殊需要。春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为它有许多它物所难以替代的功能：
正文群婚杂交
在原始初民的日用器物中ณ，蛙形的图案十分普遍。例如陕西临潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象征生育，双鱼象征女阴，其意义แ是十分明显的。马家窑文化的彩陶罐，上面有蛙纹，而且形成了图案；在这个地区，这种类型的陶罐出土很多，都有四五千年的历史，有些陶罐的图案是许多蛙爪，也具有同样的象征意义。
日本民族看起来是一个彬彬有礼的有克制力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之国”，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留下丑恶行径？他们自我标榜的忍耐力和克制力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”，常常伴随着*、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？为何这个民族的性行为和性冲动常常缺乏็理性呢？
作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社ุ会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索ิ这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏”（日语为“穢れ”）的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。
既然重视性教育，就要有人传授，《*通义》对此特别指出：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之ใ道当极说明阴阳夫妇变化之ใ事，不可父子相教也。”父亲不能教自己的儿子，那母亲就更不能，那该由谁来教呢？《*通义》上没有说。
《汉书·艺文志》关于房中ณ术的著作共有八家、一百八十六卷之多，分别是：《容成*》二十六卷；《务成子*โ》三十六卷；《尧舜*》二十三卷；《汤盘庚*โ》二十卷；《天老杂子*》二十五卷；《天一*》二十四卷；《黄帝三王养阳方》二十卷；《三家内房有子方》十七卷。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的。
男女两ä性在外表上的最大差别主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是*崇拜。
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）思潮（2๐）
“你爹让人捎话来了？”芮柳枝表姨有些讶异，类似的事，她这个表外甥女来她店里快十年了，还没发生过。
不过，也正是因为ฦ这是芮柳枝第一次用这个理由来请假，她还真的不好开口说不行。当下，虽然心里有些不大高兴，但还是点点头答应了。
“行，怎么不行。你爹既然让你今天无论如何都要回去一趟，那你就趁早ຉ赶紧回去吧！记得快去快回就行了。”
顺利ำ地请到เ了假，芮柳枝就马上回去收拾了几件换洗衣服，又把最近给爹娘和妹妹做的新衣包好了一起带上，在去城西找出租马车的时候，还顺便拐进了菜市买了一些牛肉，准备带回家给爹爹下酒。
一切都很顺利ำ，清晨出发，傍晚时分，马车就到เ了石桥镇的镇口。
石桥镇虽然近长安城，但因为三面环山，只有东面可以出镇，所以这里并不富裕ษ，一年到头也看不到เ几辆马车进镇。
这也是上次陈风骑高头大黑马进镇的时候，引来许多人围观的主要原因。
前文就说过，芮柳枝一年到头也就逢年过节的时候回来一次两次，所以这次她雇了马车在这样平常的日子回来，还是引来了镇里闲人的围观。
不过她从小就长得漂亮，被人围观早就习惯了，直接让车夫把马车赶到เ她家门口停下。
她这边刚从马车上下来，还在车夫的帮助下往地上卸行李和买回家的五斤多牛肉，她家里芮父芮母听到门口马嘶声，就先后出来了。
看见是大女儿回来了。
老两口虽然很意外，但还是显出笑脸迎过来。
芮柳枝微笑着把东西都从马车上搬了下来，接着就掏钱付马车的车费，付完钱，一回头只看见了爹娘，却没有看见妹妹小雨。她就奇怪了，以往她只要一回家，妹妹就会立即迎出来的，今天怎么没有呢？
“娘，小雨呢？出去玩去了吗？”
芮柳枝微笑着问这句话的时候，脑中不期然的闪过陈风的影子，上次陈风去城里找她，是小雨给带的路，也许，这时候小雨就在陈风家玩吧！芮柳枝这么估摸。
却不料，她随口问出这个ฐ问题，她娘却立即红了眼睛，像立即就要流泪的样子，就连她那ว一向坚强的老爹神情也黯淡下来。
芮柳枝看见他们这样的神情，心顿时就有些慌了。赶紧问道：“爹、娘，小雨她咋滴了？是不是出啥事儿了？”
“小雨她……”
芮母刚说了个开头就呜呜地哭出声来，让不明情况的芮柳枝脸色发白，尽往不好的地方联想了。
“走！回家再说。”
芮父拎起芮柳枝带回来的东西，不容置疑地吩咐母女俩都回去。送芮柳枝回来的车夫还没走呢，这么一会儿，村里也有不少人在旁边围观了，芮父不想一家人在家外面弄得哭哭啼啼的。
芮柳枝和芮母这时候也看见了周围的情况，默默地点点头，芮柳枝上前搀扶着母亲跟在父亲后面进屋去了。
马车夫见没热闹看了，也就驾车回城去了。
围观的村人见状，也只有三三两两地散去。
“爹、娘，小雨她到底咋滴啦？”
刚进屋，芮柳枝就忍不住再次问出来。妹妹从小和她睡一张床，姐妹俩的关系好得就像一个人儿似的，听说妹妹出事了，她能ม不急吗？
“小雨、小雨她……”
芮母又是刚说了个ฐ开头就哭起来了，让芮柳枝心急如焚，却拿她没有任何办法。
“柳枝，这是小雨留下的字条，你看看吧！看完了，你就明白了。”
芮父叹息一声，从怀里掏出一张对折着的白纸递到芮柳枝面前。
“小雨留下的字条？”
芮柳枝脸色突然变得煞白。她直接把这张字条联想到遗书上去了。
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