外行们不可避免地甚至反复不断ษ地提出了反对意见：然而仍有许多梦是焦虑的梦呀！我想，这个ฐ问题可以说在我以前的讲演中已经完全解答了1。在把梦划分为ฦ愿望的（wishful）梦、焦虑的（anxiety）梦和惩罚的（punishnt）梦时，我们一直保持着我们理论的完整性。
对于梦的愿望满足的理论来说，只有两大难题。对这两
我们现在必须立即作出一个ฐ决断。
他大脑的某些部分没有休息的征兆，是他大脑的某些区域在未知的刺激因素的影响下，力图继续工作又只能以很不完善的方式来这样做的征兆。如果是这样，那么，正确的做法是不必进一步研究这种没有任何心理价值的夜间发生的失调行为ฦ的产物了。因为ฦ我们不可能指望从对梦的研究中得到有益于我们目的的东西。另一方面——很明显，我们已选定了这种相反的方面——我们已经作了假设，并以之为一个先决条件——应当承认，这个假定是相当专断的——那就是，甚至这种难以理解的梦也必定是一种完全正常的、有意义和有价值的心理活动，在精神分析中ณ，我们能够像利用其他任何信息一样来利ำ用梦。只有我们的实验结果才能表明我们是否正确。假如我们成功地把梦转化为那ว种有意义的语言，我们就显然有希望了解到某些东西，得到某种用其他方法难以获得的信息。
后一个现象是容易理解的，前者却又给我们提出了一个新的问题，但是文明除了需要性满足的牺牲外，还需要其他牺牲。
对于一对恋人来说有他们自己就足够了，甚至不需要共同生育孩子来使自己幸福。在其他情况下，爱神厄洛斯并没有这
第一章……………………………………………………（…1）
第四章……………………………………………………（…39）
但我预ไ先说明，在分析条件下，此例虽有明显的思维传递现象，可并不能不让人产生各种怀疑ທ，更不足以证明神秘现象的客观实在性1。
事情是这样的：1919๗年秋的一天，大约上午十时四十五分，我正给一个病人看病时，刚从伦敦来的大卫。福西斯ั（didforsth）医生2递进一张他的名片，（我相信，如果我以这种方式泄露他在我的引导下，花了几个ฐ月时间研究精神分析技术这件事，这位伦敦大学受人尊敬的同事是不会把它视为不慎的）。我很忙，只能ม打个ฐ招呼，并约定以后再会。福西斯医生引起了我的兴趣，因为ฦ他是我因战争而中断与外界ศ来往后找我的第一个ฐ外国人，他带来了美好岁月的信息。片刻之后，在十一点钟，我的一个ฐ病人赫尔。毕先生来了。他是个ฐ聪明而和善的人，年龄在40至50之间。他最初找我看病，是因为在与女人性j上有困难。他的病毫无治疗成功的希望，我早就建议中ณ止治疗，但他希望继续治下去，这显然是因为ฦ他把对父亲的温柔的爱转移给了我，并从中获得了安慰。
那时候医疗费对我来说已不重要了：这种治疗花钱很少。
给他诊疗对于我也是一种刺๐激和休息。因此，我们不遵从严å格的医学规则，进行分析治疗的时间往往延长到一个预定的界限。
那天，毕又想和女人发生性关系，并再次提起一个漂亮、泼辣而身无分文的姑娘。他觉得如果他不是畏缩于她是处女
1该例本应作为“第三类实例”收入《精神分析与心灵感应》中，其省略的情况见弗洛伊德在那ว篇论文中ณ的说明。正如弗洛伊德指出的，这个ฐ实例的原稿得到幸存。但它极其类似于这里所作的描述，以致人们怀疑前者是对后者的复制。还要补充说明一下，那个幸存的原稿再一次莫名其妙地失踪了。——英译注。
2大卫。福西斯ั医生（187๕—1941），伦敦查林十字医院的顾问医生，是19๗13年创建的伦敦精神分析学会的最早成员。——英译注
这一情况，也许是有可能ม与她性j成功的。
他过去常提到她，但那天他第一次告诉我：虽然她并不知道他发生性j障碍的真实原因，但她常称他“hervonvorsicht”〔。foresight（预知先生）〕。听到这件事我大吃一惊，forsth（福西斯）医生来访的名片尚在手边，我便拿给他看。这些都是此例的事实，我想你们会认为它们是微不足道的，不过请再听下去，后面还有别ี的事。
毕年轻时在英国度过了几年，从那时起，便对英国文学很感兴趣。他拥有一个丰富的英文藏书室，常从那里拿书给我看。
他使我有幸结识了本涅特1、高尔斯华绥2๐这样的作家，直到那时，我才读到他们的作品。一天，他借给我一本高尔斯华绥的小说，名为ฦ《有产者》。故事发生在一个ฐ作者取姓为“福尔塞（forsth）”的家庭中。
显然，高尔斯华绥被自己的这一创น造吸引，在后来的作品中，多次写到เ这个家庭的成员。
最后，他集中了所有有关这个家庭的故事，起名为《福尔赛世家》。
就在我刚才讲的那ว件事发生前不几天，他还带给我这套书中新出的一本书。
“福尔赛”这个ฐ姓以及作者力图在书中刻画的每一个ฐ典型事件，都成了我和毕谈话的资料，并成了两个相互了解很多的人间的那种很容易形成的暗语的一部分。
这些小说中的姓“forsyte（福尔赛）”与我的来访者“forsyth
1本涅ื特（aronldbe，18๖67๕—1931），英国作家，主要作品有长篇小说《老妇谭》等。——中译注。
2高尔斯ั华绥（johngalsisnsangst”，字面意思是“良心的焦虑”。——英译注。
言过其实地将其看作标准状态），这时外部ຖ的限制内在化了，超自我取代了父母的力量，并采用和以前父母对待孩子完全同样的方แ法来监视、指导和恐吓自我。
这样，超自我就接受了父母这一机构的权力、功能ม甚至方法；然而它不仅仅是该机构的承继人，而且是它的合法的继承人。它直接产生于该机构而又继续发展下去，我们现在将认识它的发展过程。然而，我们必须首先评述二者之间的不同。超自我似乎ๆ只选择了父母职权的一个方面，仅继承了父母的冷酷与严å厉，接管了他们的禁止与处罚的功能，而他们的爱的关心却似乎ๆ并没有予以接管和保持。如果父母真是以严厉来实行他们的权威，那么我们可以很容易地理解儿童为什么เ会形成严厉的超自我。但是，与我们的预料相反，经验表明，即使父母对儿童的训练和教育是和善和仁慈的，并且尽可能地避免恐吓和处罚，超自我也能够获得同样无情的严å厉性。以后，当论述超自我形成期间本能的转移时，我们再来谈这个ฐ矛盾。
关于父母权威转变为超自我这个ฐ问题，我不可能把我想说的全部告诉你们，部分原因是这个过程很复杂，对它的阐述不适合现在这个介绍性讲演的范