不要认为一切都是平衡的就是对我们人类有益的，有时不平衡的也是对人类有益的；相对于人类这个ฐ主ว观来讲，客观事物的不平衡有时对人类是有益的（均衡的）。追求平衡是客观规律，与人类主观愿望无关。平衡不以人的愿望而转移，因为人处于平衡系统之ใ中，而不是处于之外，所以人先是应该遵守均衡规律的。但是，相对于人的目的来讲，客观上对均衡和不均衡的划分就会改变，就是说只有相对于人的目的来讲是均衡的，才是均衡的。
虽然我们在把握平衡，但有时也要制造不平衡，因为ฦ平衡是相对于人的目的的。当相对于人均衡，而相对于其他事物不平衡，这时人就需要这种不平衡，比如，人就不希望地球两极和赤道之间没有温差，因为ฦ没有温差就不会刮风，也就不会下雨了。有时，人还有目的地制造一些不平衡。
当我们把世界看成是相对的，世界的一切运动变化就都可以看成是失衡反应，相对就是不同或不均衡，就是失衡。失衡的物质为了追求平衡而运动变化，这就是失衡反应。失衡反应产生运动变化，产生现象，这些运动变化、现象就是影响。
相对的物质都以对方为平衡点，也就是以对方为中心，运动的结果是他们都越过总体的中心，产生了新的不平衡，产生了新า的平衡点。造成这种不断有新的，而且是以对方为目标的平衡点的原因，是因为物质都有的主观性（主观平衡），它使每个ฐ不平衡的物质都产生时空差ๆ。
所谓的规律和认识，实际上是客观世界ศ在人脑中ณ的反映，相对于人来讲是意识领域的东西。但现在我们是在描述客观世界，不是描述意识领ๆ域本身。
虽然有很多规律还未被我们现，但我们可以预ไ见，这些规律都是均衡的。随着社ุ会的进步和科学研究的展，我们还会现陌生世界规律。
绝对而持久的的完美是不存在的，人所得到เ的均衡一般都是某些方面和暂时的。
2、物质是追求平衡的。这是事物变化的原因。
比如下雨，锋面雨起源于热冷空气对流，冷热空气交汇，热湿空气遇冷收缩产生雨。气压是风的直接原因，是雨的间接原因；雨又是流水的原因。最初的不平衡造成一连串的不平衡，继之ใ而运动。
这样一个观点，用它来‘通过现象看本质’成为可能，用它来解释自然界的现象比较容易。在这里，我们提供了一种解释自然现象的原理，用它来解释所有自然想象都是行得通的。这也是一切自然现象后面深藏的原因或原动力。
作为ฦ人思维的基础的‘意识’来源于信息。前面说过，信息是一种影响，影响又是物质出的，所以，人的意识来源于物质，人的意识也是物质的，是物质转化来的。意识是物质的，进一步可以说明人的思维也是物质的，是物质存在的一种方式。
物质世界是连续的影响（包括信息），连续的影响（信息）作用于人体产生反复的意识，反复的意识最终转化为人的认识。人的意识从得到的直接性划分：直接的意识和间接的意识。意识经过重复或循环后得到เ的是比较成熟、稳定的意识，这就是认识。认识从直接性、确定性、层次性上进行划分为：感性认识和理性认识。
对人的思想世界的描述，有时会抛开人的物质性影响（就是说人脑是物质的，它肯定会影响思维的直接性），实际就是对人的精神世界的描述。因为ฦ越是抛开思维的物质性，思维就越变得简洁、直接，思维的效率就越高。
我们对世界ศ的描述，都是人对世界的描述，而不是客观事物自己对自己的描述，所以我们所讲的道理大部ຖ分都是以人为标准的，多数都是站在人的角度上的，也多数被人来应用的。站在人的角度看问题难免会带有主观性、片面性，也就是说，人的思维也是有局限性、受蒙蔽性。前面所说的‘人的物质性’所表达的意义和这里是相同的，也是说人还不能够脱于物质之ใ外，人也是受客观条件和主观条件限制ๆ的。
物质世界是间接的，而人的主观世界（精神世界ศ）需要的是直接性；只有直接的主ว观世界，才能将间接的客观世界联系起来，做出区分，才能ม较简单地表示客观世界（如，‘比较’就是将两个ฐ间接东西变成直接的进行比较）；并且，直接性越高思维效率越高。
人的意识产生在人脑里，是对物质世界的信息的转化，是在人这个基准点上的反映。所以，人对世界的认识有人的主观性、片面性、相对性。这就要求我们在认识世界时要解放思想，冲破自身的限制；也就是说，越是抛弃物质条件的限制，越能使精神境界达到一种越的境地。
意识的物质性，是指，意识是来源于外界的物质的信息，信息是有它的存在基础的，没有存在基础的信息是不存在的；另外，也是具有间接性的，虽然它相对于物质世界要直接许多，它所具有的是相对的直接性。前面说过‘物质是一种影响’，信息就是物质的一种影响的形式，信息是物质出的；之ใ后，信息又转化为ฦ意识，这就说明了意识的物质性。意识来源于物质的影响，这就说明作为思维起始形态的意识是物质的，那ว么人的思维过程也是物质的，它是物质影响的一种转化形式。
意识的物质性有以下几种特征：先，信息是客观物质世界出的；其次，信息是物质（身体或大脑）接受的；再次，意识是物质（身体或大脑）加工出来的，它所遵循的是物质性；最后，人脑产生的意识是与其所接受的客观世界的信息相对应的、平衡的；信息与意识在质上是相对应的。就是说，你接受的哪种信息多，你脑子中形成的那ว种意识就多；你接受的哪种信息少，你脑子中ณ形成的那种意识就少。你没有接受某种信息，你就不会有某种意识。
人的意识是客观世界影响（包括信息）作用于人的主体（物质或者说是硬件）所产生的反应（信息），这种信息有一定的暂留性；这种反应有一部分直接对外产生了影响（表现在行动上），有一部分保留在人的大脑แ里，但它最终还要对外产生影响起作用。所以，人的行为主要还是受人的意识主导的。人是物质的，人所产生的影响也是因为人受到影响而做出的反应。
人与人之间的意识的差异性，在于人与人之间所受的教育、所经历的实践等客观因素影响的不同，主观的身体条件不同也有一定的影响。人与人之间的差异性是人类的相对性。人类之间的共性当然很多，在意识方แ面，所受教育、成长经历等方面人与人之间相似之ใ处很多；这是人的先天条件的客观性、物质性。这里我所说的意思就是‘意识来源于后天，与先天无关’，这是一种严格的‘意识的物质性’，就是将‘先天残疾’也视为‘后天的条件’，如同将‘先天残疾’视同‘出身贫寒’一样，都是后天的；‘出身贫寒有自卑感’等同于‘先天残疾有自卑感’。也就是说，先天的条件也是在后天的意识中ณ产生的，基因不能传递意识。
人有先天的差别，但没有人愿意、承认自己的不利地位，人们都在追求一种‘公平、平等’，后天只给了人以‘条件和意识’；是什么给了人‘追求一种公平、平等’思想，那就只有先天，如前面所说的‘严格的意识物质性’所论：先天并没有给我们什么，那就只有‘精神’这种非物质性的东西是先天的，如均衡论所讲，物质先天就有追求均衡的本性。‘天赋人权’应该是说，‘人天生就有追求公平、平等的动力’，人生下来在精神上就是平等的。
所以，人的认识=人的实践（接受的各种影响，包括学习）
人类的认识是人类各种实践的结果，是可以累积的，是可以传承的。传承的都是规律性的、对人类有益处的知识；不需用的、没有保留价值的、错误的知识就被人类抛弃了。人类社会的进步多数表现在人类认识（知识）的积累็和传承上。动物与人的差ๆ距就在于其不能将认识加工ื积累并传承。
人类的财富是靠人类的知识创น造出来的，人类最重要的财富就是‘知识’。
意识的循环产生认识
前面所说的意识，只是人类思维的开始；影响（信息）是由客观而来的，它进入人体后转变为意识；它的准确、全面、真伪等属性不是主观左右得了的；当然，在以后的思维过程中，要求对以上属性进行完善，则是思维已经进行循环的结果。
因为物质世界ศ的信息是循环的（不是简单的重复），所以在人脑中产生了意识的循环，就是一种意识重复出现，从而加深了意识的印象。物质世界不循环的信息也有，这种信息在人脑中一经而过，一般不会在人脑中产生记忆（认识），比如，我们见过的人比认识的人多得多，见过的人因未再见到而忘记了。所以认识是意识循环的产物，而思维是认识的再循环，是人脑แ对认识的再加工。认识的表现形式一般是一种判断，就是：是什么样的，是怎么样的。形成一个判断不是仅凭一个信息就确定的，只有信息不断地重复出现，最后才能形成一种比较全面、准确的认识。比如一件东西是白的，你不能一次见到它就认定它是白的，你需经过多次见到它是白的，你才能基本确定它是白的，这就是意识的循环。
物质世界的转化不断ษ地重复（循环），它所出的信息表现在人脑中就是规律，因为ฦ它经常出现，所以叫它规律性。前面所说的意识，只是对物质的存在形式描述；而规律性是物质形式转化形成的信息在人脑แ中的重复（循环）。不管是形式上（属性）的认识还是规律性认识，这些认识都是信息不断ษ的循环重复在人脑แ中形成的意识。
因为信息也是不断的传入大脑的，是一个连续的过程。信息传入大脑的越多，则对最初ม的信息进一步精确化、全面化、真实化。对原信息不断地补充完善，形成一个比较全面的认识，就是人的大脑的加工过程。这与人的记忆力（不但记得快而且不能忘）有关，还与人的大脑的选择配置能ม力（因为人的大脑里有许多信息，新的信息必须与原信息相配）和度有关。
经过多次重复的意识，在人脑中就产生了固定的意识，就是记忆，或者叫认识。
人的认识可以分为：属性认识（描述性认识、形式认识，概念性认识）；规律性认识。前者是静止状态时物质的性状；后者是变化状态时物质运动过程的性状。前者用相对的方法描述；后者用均衡的方式描述。
思维的循环
当人的脑แ子里储存了大量认识，人对其进行筛选、对比、分类、分解等加工，这就是思维，人的大脑的思维就是不断地重复上述过程，这就是思维的循环。当然，人的思维是有目标或目的的，一般不会漫无边际的思考。正是因为人的思维是有目标或目的的，所以人在思维时只调集与目标相关的意识资料（因为ฦ人储存在脑子中的各种资料很多，就像个图书馆）；人在思考哪方面的问题时，就调集哪方面的资料。
思维一般要与学习、实践共同进行，这样有利于人的认识的进步，单纯的思维比较少而且枯燥。实践的过程还会得到เ更新的信息，通过这些信息可以将已๐有的信息进一步补充、完善。思维与学习实践共同进行的过程就是使思想进一步严å密和开放的过程，这样的过程有利于现和创造。
目的不明确的思维（联想、幻想、遐想）就是对已输入的信息进行再处理，检查输入、安排是否正确，然后对各种相联系的信息进行比较，使已有的信息清晰化、条理化、精确化等。
思维的过程就是意识循环，思维分内向型思维和外向型思维。内向型思维是对已输入的意识进行反复思考，重新确定他的位置，这是对意识纯粹的思考；内向型思维产生的结果是意识、判断。外向型思维是对输入的信息进行连续加工ื，就是对信息进行筛选、择优，并同时产生输出信息，以引导行动，这是人在操作、指挥时使用的思维方式，它有个条件就是‘信息反馈’；外向型思维产生的结果是具体的行动。当然，上述思维方แ式并不会严格区分，各种思维可以交叉进行。
内向型思维是人的想象，它是大脑对已๐有的信息进行各种加工，包括，排列、组合、对比、分解等，产生新的认识，当然这些过程都是均衡的。
外向型思维是大脑和输入信息的联动，是我们普通意义แ上的思考，是大脑不断地处理意识，同时选择相应的、合适的意识。产生的意识指挥着行动。
由上面所说的‘人的认识都是意识不断ษ重复得来的’可知，人的认识（包括规律性）都是归纳出来的，对归纳出来的认识进行应用（反推），就是演绎逻辑。
思维循环产生了综合归纳的意识，这种意识指导人的行动。人最基本归纳的意识就是：前1oo次是对的（真的），那么，第1o1次也将是对的（真的）。
对未来生事件的估计可以用归纳逻辑，但它不是严å格的；对已经生事件推理则ท可以用演绎逻辑，只要前提准确的话，它应该是严格的。
人的意识对客观事物的归纳，也不是对客观事物的意识简单的重复，因为客观事物所出的信息也不是简单的重复，要想归纳出客观事物的准确属性或规律性，一是要重复的次数多；二是要遵循‘均衡原则ท’，就是取得一个中间具有代表性的属性。人之所以这样做，是因为我们所得到的同一事物的同种信息也不是固定的。如我们看一事物，一会是圆的，一会是椭圆的，它究竟是圆还是椭圆，只能选一个ฐ代表性的中间点来描述它。
人的思维的高级之ใ处在于“左ุ右权衡，取其中”，这是人类意识的抗振动功能。人的思维不像机器思维一步到位地得出正确、准确答案，但人的思维有一种向正确答案无限逼近的功能。比如，先取左或右，当取左时，左ุ，左，左ุ，信息不断的反馈，当感觉到太左了；就右，右，右，右，太右了；正确答案在其中间。就又向左，反复取其中间，范围不断缩小，最后得到เ正确的、或者说是合适的答案。
因为客观事物是循环和振动的，造成它传给我们的信息也是循环和振动的，造成人接收的信息也是循环振动的，但人的意识（思维）不能ม让它振动下去，人要认识事物就要让它相对的不振动，要使事物相对的固定并静止。所以我们所看到的世界是经过人类意识（思维）加工的，相对静止而且规则的世界。人的意识的这种功能，有助于人类认识世界，同时也掩盖了客观世界的许多本来面目。就像我们看电影都是连续的，而实际上电影的影像是不连续的；就像光和声，它们本来是波动的，但我们看到的、听到的都是直的。我们所描述的世界，不能认为世界就是这样子的，它是物质世界在人脑中的反映，是经过人脑改造、加工过的。
因此，人的认识并不是一步到เ位的就是正确的，它有一个ฐ展历程；历史上的许多认识（包括规律性）被人否定了，所以，人的认识也是逐步完善、精确的过程。
人类的思维是认识的积累和循环，因为人类的认识对世界的反映不是全面的，所以它要对输入的信息进行选择、甄别、综合、对比等。人类认识对事物的反应一般是‘多数原则’。即反映次数多的就是事物的属性。再有就是‘均衡原则’，就是事物的中间最代表事物的属性，意识上‘相等’才是合理的（‘相等’也是思维中均衡的原则ท）。多数原则是归纳推理的基础；均衡原则是演绎推理的基础。
人类思维可以对已有信息进行再综合（归纳），这就是抽象的过程，经过抽象使最初的认识成为形而上的道理。形而上的道理可以继续归纳成更高级的理论，一级一级归纳下去，理论在不断升级；理论升级的另一种表现是，不断地将成熟的规律和认识转变成形而下的，就像人认识了原子的构成，分子的结构就是形而下的了。也就是说形而上和形而下也是一种相对的划分；当一种知识成为ฦ人们熟知的认识后，就转变为形而下的认识了。抽象的道理等于对其下一级的意识的编译、压缩；这样，提高了思维度，当然就提高了行动上的反应能力。
我们所得到的科学，从本质上来讲都是经验科学，只是反映事物本质的等级不同。因为我们所有的科学都是从实践（包括科学试验）中ณ得来的，我们就是依靠大脑的思维功能不断地归纳、摸索、探索，才得出现有的科学结论。我们就是应用大脑的平衡功能，在不断ษ地缩小正确答案的范围。正确答案是肯定有的，我们只是寻找其在哪里。
人脑แ有巨大的灵活性，就像人的腿比汽车轮子优点，就是灵活性，虽然汽车轮子跑得快，但什么时候汽车轮子也不能代替人的双腿。
同样，电脑แ再达也不能代替人脑แ，因为人脑有很强的灵活性和可塑性。人脑什么都能学会，什么问题都可以解决，只不过有时不如电å脑แ快、处理量大。电脑是人脑的延伸，电脑是代替人脑处理重复且量大的工ื作。
思维也是一种循环过程。思维循环多次后，已经证明不会错的情况下，就转入模式思维。经常运用的意识会越来越直接，就是模式思维会越来越快，表现在人从事某项ำ工作会越来越熟练。
思维的全部过程，只能符合：总输入=总输出；表现在，每一种认识，每一个行动都是全部意识综合作用的结果；而对于单一信息的单独反应则ท不符合输入和输出的均衡，就是说单一的信息不一定会当时就造成人就会有相应的反应，即，意识≠反应（从长远、相对的意义上也可相等）。单一的信息肯定也会影响大脑的意识，但这种影响有一个积累过程，这是因为信息可以保留，反应可以延迟。
以上所说的思维过程只针ฤ对某一个人而言的，也就是说对于某一个人来讲，从他接受信息到进行思考，到得到结论，都是一个ฐ均衡转化的过程。为什么เ人的思考会得出不同的结论，那只是因为作为人这个思维主体变动的结果，在‘相对’部分讲过，这种变动包括：主体的变换，主体的变动，不同的意义แ，时空的变动等。所以，思想结果的不同，是主ว观变动造成的，思想过程还是均衡转化的过程。
认识的分类
认识是固定下来的意识，它是一种相对确定的意识。
人的认识（广义的）可以分为描述性（属性）认识和规律性认识，前者从本质上看是相对性认识，后者从本质上看是均衡性认识。前者是说明事物某一时刻是什么เ，什么的；后者是说明事物是怎么เ转化的；前者是描述相对静止状态下事物的性状的，后者是描述事物在运动变化过程中存在性状的。
而对事物的认识的要的是对事物进行定义和分类，以明确描述是针ฤ对哪一种事物的，事物的属性是什么；以区别认识和认识的不同。只有在对事物进行明确的分类、定义แ的前提下，才能对事物进行明确的描述；否则，我们不知其所指。只有对事物的属性进行明确描述的前提下，才能对事物的转化进行认识；否则ท我们不能理解相应的因果关系。也就是说转化必须是具体所指，不能没有明确对象的说转化。
描述的方法和形式有多种，但描述必须有明确的目标，必须ี符合事物的本来面目；且描述必须是在‘相对静止情形下，规则的环境中’，使用的是相对的方แ法；才能做到เ准确的描述。但描述转化必须符合均衡的原则。
因为世界是有秩序的，或者说是有层次的，则ท认识或理论也是有层次的。深层次的认识能解释浅层次的认识。
对事物的认识按层次可以划分形式认识（性）与本质认识（质），或者说是感性认识和理性认识。形式的认识是指层次浅一些，表面的认识；本质的认识是指层次深一些、内容的认识。形式和本质也是有相对意义的，形式可能是另一比其浅一些形式的本质；本质可能是另一比其深一些的本质的形式。
知识是思维的基础
从实践中得来的就是认识，从学习中得来的就是知识，二者也可以合并起来叫做知识。现代人的知识大部分不是直接来自于实践，而是来自人类知识积累的结果，来自于学习前人的经验。也就是说现代人一出生就已经为其准备好了众多的软件，教育就是将这些软件在人脑中安装并调试的过程。
人类的知识经过了漫长的积累过程，到现在已经成为比较科学的意识。人类就总体来讲，知识来自于实践，但现代人的知识主要来自于学习，不需太多的实践。我们应用已๐有的知识，就可以从事一般性的工ื作。
我们学习知识，感觉不是一件很难的事情，但我们学习的每一个有用的知识，我们前人在探索ิ它时却消耗了大量的精力，甚至是几辈人前赴后继的结果，其间经历了无数次的失败。
而对于创น新工作，则必须以已有的知识为基础，进行再加工ื，进行再实践；才有可能ม得到突破。所以整体创น新า不是容易做到的，必须将该学科的知识学懂、学通。
掌握一个专业方面的、并且充分的知识，是我们从事相应的工作的基础。因为ฦ知识是思维的载体，人脑对知识的加工就是思维，知识越多（包括深度和广度）则ท加工方式和加工出的产品越多（质量、品种、数量）。
因为我们的认识分为：描述性认识和规律性认识。前者相当于一般信息，后者相当于处理软件；前者相当于原材料，后者相当于工艺。所以，两者的组合可以产生各种新意识，特别是实践过程中产生的新意识，经过加工后可得到เ创新意识。
任何一个人都不可能将人类积累็的知识全部学完，再从事有差异的工作；并且每个ฐ人的经历不同，造成人与人之间知识的差异性，从而造成人与人之ใ间的思维方式不同。这种差ๆ异性除了造成人从事不同的专业外，还造成人与人之间观念的不同，还可以造成对同一事物的看法不同。
不同的人对同一事物有着不同的看法（意识），这与不同的人所经历事情和所学的知识直接相关，这造成了不同的世界观。这是符合均衡论的‘相对’原理的，‘相对’就是表示ิ的有差异。在正常的智力、能力情况下，就个ฐ人而言，存在：知识+ใ经历=世界观。
当然认识有共性、差ๆ异之分，这就是均衡和相对之分。人的经历、知识、环境越相同，对同一事件的看法越相近；条件差异越大，看法差异越大。但是差异走向了极端，又变成相同的了；这和‘物极必反’有相同意义的，是一种意义แ上的循环。
没有两个ฐ人的看法是绝对相同的，因为没有绝对相同的两个ฐ人，也就没有绝对相同的思维方式。这也是意识的相对性。
人掌握的知识越多，思路就会越多，所产生的可选方案就越多，解决问题的方法就越多；人的认识、把握事物的能力，与掌握的知识量正相关。“知识就是力量”就是说的这个道理。
从思维的角度来讲，人的知识可以分为主观知识和客观知识（客观信息），主观知识就是已经有的知识，客观知识就是新接收的知识。客观知识不断的转化并调整主观知识，抛却了主观物质条件和生理条件的限制，人的主观就只剩下了主观知识，人的思维就是主观知识和客观知识互动的结果。
实践是知识的源泉
人类所有知识从源头来讲都来源于实践，所以，科学都是经验科学，只有科学的深度不同，特别是科学实验就是专门探索未知世界ศ的，科学的进步依靠科学实验。就像我们用电一样，我们并未看到过‘电’，只看到เ过电的现象，但是我们还是应用了它，就是通过不断的试验，摸索ิ出了电的规律。
以人的实践归纳出来的理论是越实践的，所以它必须通过实践来验证，这就产生了理论指导的实践。没有理论指导的实践是盲目的，没有理论指导的实践是低效的。当然，理论需要实践来支撑，理论需要实践来检验。
理论来自于实践，理论还要到实践中去体会、去检验、去应用。人类的所有理论都来自实践，已๐有的理论也是前人实践的结果。新的理论是在前人理论基础上结合现代实践而作的创新。任何理论都要接受实践的检验，通过实践对理论进行扬弃。当然，有的实践在今天看来无法实现，但这些实践在将来或间接地也能实现。
因为人也是物质，人的感官也不是万能的，人感觉不到的东西还很多。人的物质性限制了人的感知能力，人只能通过间接的途径来感知世界ศ。所以不能要求实践什么都能直接验证到，间接验证也是实践。人通过器官的延伸，就可以间接地感觉到人的自有器官感觉不到的东西；这就像人使用的各种仪器和设备。
因此，思维不能ม受实践的限制而封闭或停滞不前，只要思维在合理（均衡）的前提下，通过间接的实践也可以证明它的正确性。
实践—理论—实践—理论，是循环往复不断提升的过程。
一个理论起初ม来自实践，但它往往越实践，以往的实践还不能完全证明这个理论的正确性，所以还要用以后的实践来验证。理论=实践知识，这是理论正确的前提条件。现实的理论＞以往的实践，不符合均衡的原理。理论=以往的实践+以后的实践。才是符合实际的、正确的理论。