万物都有天敌。人概莫除外。强国的敌人是强国。女人中的天敌是婆媳，她们为ฦ了各自的利ำ益，为一个ฐ男人而争夺。
从灵魂深处，世界没有任何一个母亲愿意自己的儿子离开妈妈视线的怀抱，但性成熟ງ的儿子需要一位女人的，需要一个属于自己的家庭。妈妈为了儿子，期盼家里娶ດ进一位女人。尽管妈妈心里明白，儿子找到了女人，儿子从此只属于自己一半，另一半给了另一位女人。
因为ฦ在这个时期她只是在生理上体现出雌的性别，还没有后来谓之女人的个性特质。在茹毛饮血的岁月里，男性与女性共同捕猎，他（她）们的美只能体现捕猎的活动中，是一种与野兽搏击的美。女性在劳作中ณ无法创造曲线体态之美，它的线条只能展现出粗犷，粗犷的线条含蕴的性格应该是粗犷。
勾引男性的的性刺激在朦胧中出现了。
在充满争斗ç与凶杀的舞台上，男人们表面充当了主角，别ี看他们叱咤风云，不可一世，但不要忘记，他们的所作的一切努力都是受制于性。在隐蔽的性支配中，男ç人们将他们能量的精华尽情地挥与宣泄，甚至付出了宝贵的生命。表面是为了取得功名，其实本质的内核是性。在金钱与美女的选择上，人们果断ษ选择的肯定是女人。钱给人带来的幸福是间接的，而女人给男人的永远是直接。不受空间的限制。
从中可以看出，曹操在内心深处，以江南美女二乔为自己้的最高层次的人生享乐่。
性压抑而生的生理焦虑让人深感其痛。史载，抗日时期，国民党二十九军一批敢死队在出前，向赵登禹将军提出一个令他震惊的要求：在临行之ใ前能够看一眼女人的妈妈（r房）！
人在性压抑上虽然擅守隐秘，但透视中国当代诸多新兴的移民都市，从某种意义来说，是摆脱压抑的果实，这其中当然包括性压抑！
私欲和与生俱来的恶是推动人类文明展的动力。尽管人类寇冕堂皇地掩饰着，可人们从现实中ณ听其言而观其行，没有哪个国家的清扫工需要竞选，更没有看到哪个ฐ元的子女在街上做清扫工的。但，我们不能要求领袖的孩子非得与布衣的子女一样。优秀的领袖在自己物资享受的同时，也不会忘记让民众享受到更多的福利。
有谁不欲追求搂抱享乐的美女呢？尽管享乐่的美女身上有致人死亡的毒素，有些人还是无所畏惧，这也是毒品、艾滋病泛滥的根本。
“未敢翻身已碰头。”君子们到处败北是一种常态！
小人要是权高位重，他们会使出恶的套路，把君子们都弄得死去活来。明朝朱由校皇帝执政时有个大太监叫魏忠贤。他是一个专门对君子使坏的小人，谁要是不给他送礼，他就会把人家打到เ地狱里。朝中以杨涟、左光斗ç几十名有正义感的朝君子——史称东林党人，与魏忠贤的阉党进行了不屈不挠的斗争，可遭到了惨败，这些忠臣或被罢官，或被处死。
这个太监竟是一个文盲。
皇帝也净做小人做的事情，他整天在宫里做出一手好木匠活。
最可怕的是知识分了里面的小人。恶要是与文化挂上勾，会把君子害得更
惨。秦王朝时赵高谋害李斯就是一个典型的例子。
秦始皇暴毙后，李斯曾与精通法典的赵高密谋，拥立胡亥为ฦ秦二世皇帝ຓ。可是后来他与野心勃勃的赵高生矛盾，被赵高诬告为“谋反”，关人大牢，“榜ึ掠千余”。李斯迫不得已，只好认罪。
按照当时的法律，这样的案件要经过皇帝派出的使者复审才能定案，李斯满
心希望能够在秦二世派使者来复审的时候翻案。可是，赵高比他更精明，预ไ先安
排太监冒充秦二世的使者前来复审，李斯不知有诈，喊冤翻供，结果是招来一顿毒打。反复几次后，李斯不敢翻供，结果在秦二世真的派遣使者来复审时，还是认了个ฐ死罪罪名。
临刑之ใ前，李斯对儿子说，要是咱们父子还能牵着狗到城外的郊野去逛逛多好啊？
二、小人之ใ胜，胜在他们透视到了君子们是一帮软弱的另类小人
传统道德造就了一批软弱的儒生。在真理和谬误面前，他们多数人只能ม是“谁是谁非暗点头”，而很少敢于碰硬。
君子之ใ于小人，是鸡蛋撞石头。历朝历代皆如此。至于历史对少数坚持真理的君子予以表彰，这只是历史的胜利ำ，君子们从来没有胜过。即使在历史胜利后对君子们的祭奠，更证明他们是祭奠的牺牲。
前面提到的明朝太监魏忠贤，他虽然一个大字不识，可是满朝文武绝大多数都以依附到魏的门下为ฦ荣，称他为ฦ九千岁。各地官员为ฦ了讨好，为之ใ普建生人祠。之所以出现这种状态，除了皇帝昏庸之外，就是魏太监透视到一个ฐ奥秘：读书的君子们绝大多数都如绵羊一般软弱，只要宰割一只的时候，其他的只会在一旁้观看，以宰割不到自己้而为幸。所以，魏太监无所顾忌。
君子们的软弱成全了小人的邪恶。小人在君子们的默许下，展开邪恶的翅膀恣意地飞翔。
市井中的泼皮痞混也是这样，他也看透了君子们的软弱，恣意作为，水浒传第十二回写到京师有一个破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二的，专在街上撒泼行凶撞闹，开封府也治他不下，满城人见那ว厮来都躲了。
鲁迅对此有着精辟的评论：是中ณ国的看客们成全了这些小人。他的观点是对手是羊，我们也是羊，对手是狼，我们也须ี是狼。
牛二连官府也治不了，最后竟成为杨志的刀下鬼。
恶必须ี更厉害的“恶”来制ๆ服。