六丁为阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨เ卿|丁未神石叔通|
甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
立都：中国（太平洋西岸，亚洲东方）。
据古史记载，三百二十六万七千年以前天地还没有形成，到处混沌一片，即分不清上下左ุ右也辨不出东西南北，整个世界就像一个ฐ中间有核的浑圆体。
良渚文化分布的中心地区在太湖流域，而遗址分布最密集的地区则ท在太湖流域的东北部、东部ຖ和东南部。1936年在浙江杭县（现属余杭县）现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之ใ间许多遗址的总称。1้959年依照考古惯例按现地点良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之ใ间约为距今53๑oo年至42oo年前，属于新石器时代，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；另外，陶器也相当细致。
要证实一个ฐ“西海――大西海ร”的存在，通过对太湖流域的民间口头语言及地名的称谓上，却在良渚、余杭、塘栖、临平之地百姓，清楚地从历史口头语言传承的地域名称中，把临平与塘栖这西边的区域叫“西海ร”；良渚、余杭、大6๔、瓶窑、三墩的百姓从历史口头语言传承的地域名称中，称自己生活在西海海域中，是我们民族文化的福地（佛地）是西域之ใ地。“西海ร”这一地名在余杭区内就有四、五处，就在西溪湿地的五常西坝村就有一个“西海”地名。大6๔6财浜南有一处“西海岗”、东塘黄泥堆有一处“西海ร”，瓶窑栲栳山的西海寺（西安），这都是一种历史人文的沉积，都是一种历史的沿承，都是对西海ร历史传承的真实体现（历史反馈）。
看来古人在很久ื以前就已经关注人类起源的问题了，他们应该是人类起源单元论的最早倡导者。关于人类的起源，目前世界上主要有三种观点，即“单元论”、“多元论”和“一元论”。“单元论者认为世界人类同出一源，但不必有共同的历史展过程；多元论者认为ฦ世界人类出于多源，其历史的展也完全是不同的；一元论者认为世界ศ人类不是生于一地，而是在具备一定条件的多处地方生，只是由猿到เ人的转化过程，他们历史的展过程，虽存在着各自的特殊，在一般规律上完全是同一的。”（吕振羽《史前期中ณ国社会研究》），目前大多数学者都认为人类起源一元论是正确的。
让我们再来看看天皇时期现代科学的考证：
罗奉元年（前7724）伏羲在榆中称帝ຓ，女娲仍留แ守凤州。
罗奉十五年（前771o），伏羲封女娲于汝阳（今河南洛阳市汝阳县），统领中州。
神兵
大陆是指在古生代至中ณ生代期间形成的那一大片陆地。而这个ฐ名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。
大家看了这三段古代典籍中的记载是否有些一个ฐ头两ä个大的感觉呢？笔者也是这样，伊甸园新疆说的举证人要干嘛，引经聚典的难道是在凑字数，就算证明了帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有什么关系？《汉书·西域传》称，西域“南北有大山，中央有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海ร……”。
苏美人的传说中有：“遥远的年代，四位神灵共同统治这个地球：苍天之神、大护法神、战争与爱的女神、水神。其中水神最关心人类，是人的守护神。在那ว个时代，地球上人烟十分稠密，人类不断繁衍，整个世界ศ充满噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧嚣，便对座上诸神说道：人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安宁。于是众神决定消灭人类。
乍看1้5万年仿佛非常的遥远，可它和有迹可寻的中华文明的始祖有巢ิ氏一比较，实在有些拿不出手，更不要说元谋人和蓝田à人。据据考古发现130่万年前蓝田à就有人类活动的迹象，区区的15万年，随便的听听也就算了。我们姑且先不谈人类起源于何处何时，但有一点是学者们所共同认定的，这就是不管任何人种，都是由同一祖先进化而来的。那么เ，为什么同一祖先，会进化出黑、黄、白三大不同的人种来了呢？如果说人类是从猿猴进化来的，是何种原因让人类的皮肤有了不同的颜色。智力正常的人，都懂ฦ得太阳晒多了，皮肤会变黑；反之太阳晒少了，皮肤就会变白的道理。因为在日照过强的自然环境下，人类的机体为了自身保护，会在皮下沉积大量的色素，以免被紫外线灼伤，皮肤因而变黑；而在日照不太强烈的自然环境下，我们的机体又会消เ除过多的色素า，以免妨碍维d的合成、影响钙质的吸收，皮肤因而又变得白了起来。对此如果您不相信可以去非洲按当地非洲居民的方式生存十年，十年后如果您皮肤没有改变，请再来反驳我。注：机票自理
综上所述，我们可以得出这样的一个结论：不同人种的产生不是先天形成的，而是后天在不同的日照、生存条件下慢慢演变而来的，如此全世界ศ的人类来自同一种源便有了依据，但到底最早ຉ的人种在那ว里，外形如何还需要进一步研究。
而伏羲首创的任命制不但能让一些不是部ຖ落首领的人有展示自己的机会，还更好的明确了各级领导的权责，增加了相互间的协调性，极大的提高了办事效率，可以说是一次成功的人力资源整合。
第二就是一只已๐经过世的狗，这只狗还没断奶时就来到笔者的家，足足生活了五六年。在这其中的某一年春节，此狗因为服用了过多的肉类而出现了非健康症状，也正是因为ฦ这个非健康症状，笔者有生以来第一次看到เ了狗吃树叶，绪而吃草。观察了几天这只狗的反常行为ฦ后，笔者排除了它想从肉食动物转变为ฦ素食动物的可能ม，震惊的发现这只狗竟然是带有目的性的食用树叶、草根来给自己治病，看来笔者对动物的了解真是远远不够。
从这些记载中可以看出，庖牺就是伏羲，但如果细想庖牺为什么就是伏羲，却很难找到答案，对此古人的解释倒是简单“庖牺，亦谓伏牺。”至于“亦谓”从何而来没有下文，就仿佛“庖牺，亦谓伏牺。”是个ฐ人尽皆知的秘密，颇是让人想不通。难道只是“养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”那ว么简单？
通过这样的分析看，有巢、燧人、伏羲这三位伟大远祖的成功，都有一部ຖ分要算作是提升了人在与野兽竞争中的优势。对人类的繁衍这是巨大的功劳，可反过来从野兽的角度思考，这却是无比糟糕的事情。首先有巢ิ氏前，野兽可以趁远古人休息的时候肆意偷袭，成功率颇高，等有巢ิ氏发明了巢ิ居野兽这种偷袭的机会大大减小，对它们来讲就失去了部ຖ分的食物来源。稍后燧人氏出现，野兽在面对有火的人类时，攻守皆惧，其各体的优势荡然无存。最后伏羲氏发明网罟，野兽在与人类的竞争中彻底败落，再无一争之力，人类逐渐的强大，并成为地球的主ว宰，而野兽最为悲惨的命运到此才刚刚开始。
查阅了很多资料，但可惜的是没有发现太多与雷泽氏有关内容，最多也只是雷泽氏多以“大”为姓，疑是伏羲之父，仿佛这个氏族并没有什么了不起，可如果我们从一些片面的记载来推测，雷泽氏并非无名之辈。燧人弇兹氏所分散成的氏族里雷泽氏是被提到เ名字的，这点乍看很普通，可就像我们开会提到เ某些人的名单时，有名气的要单独的说，而其它无名的或名气不大的都被归在了“等”这个字里。庞大的燧人弇兹氏要分裂，最少也会有十几、二十个氏族，虽然不多，但雷泽氏没有被融在“等”字里面，也算是小小的成功了。
伏羲是伟大的，无论他是人还是神。在远古的传说中，伏羲有两种截然不同的形象，其一为人，散发披肩，身披鹿皮。其二为ฦ神，人首蛇身。伏羲这两种不同的形态，仿佛蕴含着人们对他无比的崇拜和尊重，以至于不敢视伏羲为与自己相同的人类，只能已神而尊之。古来的皇帝ຓ无一不想被百姓视之为ฦ神，尽力的宣扬自己与普通人的相异性，为此窜改生父的有之、假托神仙下凡的有之、编造出生异象的有之，可成功的很少；向是伏羲这样，人们甘心将其神化的更是凤毛麟角，这本身就是一种成功的证明。自己说自己了不起的人并不见得了不起，而自己不说，千万年后的人都认为你是了不起的，那么你就是绝对的圣人，伏羲正是这样的人。
在织女所处的历史阶段，没有任何关于燧人氏首领ๆ的记载，也没有别的突出的人物事迹，基本可以确定织女是当时最有能ม力的部落首领，她所代表的可能ม是一种新า兴的力量。而燧人氏从成为头领到弇兹氏崛起所经过的时间没有几万年，也有几千年；这就难保其不会出现惰性，成为一种旧势力的代表。这种推想所产生的结果就是，弇兹氏和燧人氏一定发生过冲突，冲突的结果可能ม是两败俱伤，无奈联姻ี。也可能是弇兹氏胜利ำ，逼迫燧人氏联姻。但燧人氏获胜的可能性不大，否则继续叫燧人氏就好了，为ฦ什么要改成燧人弇兹氏，虽然这个ฐ新名字里排在前面的两ä个字是燧人。那么强大的燧人氏为什么不敌弇兹氏呢？这可能和一场巨大的天灾有关。
没有资料表明弇兹氏崛起的准确时间，但有资料表明燧人氏受到过洪水的巨大伤害，甚至背井离乡的进行了大面积的迁移，并且迁移的时间与弇兹圣母——织女出现的时间极其相近。当然远古社ุ会的事情，尤其是在文字普及之前出现的事情，我们基本不可能ม得到เ真相，只能ม是推断。可推断又何尝不是一种乐่趣，就像联想很久以前的那句经典广告词所说：“如果没有联想,世界ศ将会怎样?”
“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢ิ居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢ิ氏之民。”
远古时代人类少而野兽多，人类在把野兽当成食物的同时，野兽也把人类当成了食物。没有枪和其它金属武器的帮助，人在与动物的较量中占不到任何便宜，好在当时的他们自身是强大的，不至于被野兽捕戮殆尽，可白天还好说，夜晚却成了人类的地狱。首先人类的视力远比不上野兽的视力，发生在黑夜的捕杀与反捕杀中ณ，人类的伤亡率总是比野兽高。其次，不知道远古人是否有日暮而息，日出而动的习惯，但可以肯定野兽没有相似的作息安排。
在中ณ国的神话体系里，盘古的名望并不太高，传说由它所化的元始天尊也决不是神仙界的no1้，一个ฐ开创น了世界的神为什么还有其它神能排在它的前面？这个问题很不好回答，但笔者突然想到古今中外从来没有一个国家愿意让一个ฐ外国人作自己้的最高领ๆ导人。同理，在印度也是类似的问题，梵天为ฦ什么不能ม排到印度神的no1呢？最大可能就是它的出身有问题，有人不想让盘古、梵天排在自己国家神话人物的第一位，人为ฦ的在它们头上强加上一个或几个ฐ领导、前辈。
有些人自顾自的证明了盘古就是伏羲，并且这些人的名气都很高，无法反驳，但很难让人相信，他们证明的盘古是神话中开天辟地的盘古吗？神话中盘古存在的时候只有它一个ฐ生命体，并且在开天辟地之后它就死了，一个死去的生命体难道你们又让它活过来了吗？或许你会说我所讲的依据是神话，不可信。但除去神话，您还要拿什么เ来讲盘古？
在很古很古的时候，就有一群原始人类生活在巢湖流域。他们吃野果，穿树皮，住山洞，常受野兽、毒蛇、虫豸、洪水侵害，生命得不到保障。有聪明者发现鸟儿在树上筑窝，就学着鸟儿的样子，用木材为自己“筑巢”：在高大的树上搭窝，把木屋建在树上。从此，人们夜宿树上，安全多了。这个聪明者被后人称为“有巢氏”。
有一天，有巢氏上山采野果，不小心，被石块扎伤了脚๐，鲜ຒ血直淋。有巢氏拿起这个石块，仔细地看起来，发现石块有锋利的刃口，他试试切割地上的植物，发现很容易割断ษ。他想能不能用它去砍伐树木呢，如果能ม的话，不就有了搭建更大、更多“房子”的材料了吗？想到此，他立即行动，但很费劲，费了九牛二虎的力气，总算砍了一棵不大的树。后来就用此法砍些小树，搭建的“小房子”多了一些。再后来，在劳动中ณ不断总结经验，他把石块用藤条捆绑在一根树棍上，这样砍树就省力多了，最早ຉ的“石斧”就这样诞生了。后来发现，树砍多了，“石斧ร”变钝了，他又将石块在粗糙的山体上来回摩擦几下，发现比原来更锋利了。至此，有巢氏真正找到了搭建更大、更多“房子”的办法了。此后有巢ิ氏教会和带领人们使用这种石制ๆ工具，砍来很多树，搭建了很多“大房子”，使人们都有了居住的地方。
燧人氏部落玩完乌龟之后，继续流浪，过祁连山，开始往东迁移，逐渐进入永登、兰州、贺兰山、乌达、甘谷以及湟水、黄河流域。
他定都遂平，遂平又名“瞿阳”，所以燧人氏又称“瞿阳氏”。
可惜那位老首领ๆ思想觉悟极差，完全不明白革命的重要意义所在。他摇摇头，“我们有肉吃，不想搬家。”
千万别ี惹生气的女人，不然你怎么死的都不知道。
他们把投枪紧紧握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。
剩余的六个人举ะ起投枪，刚准备把炮牺插成一只刺๐猬呢，燧人氏与弇兹少女也同时从水中ณ弹出，直扑那剩ທ余的六人。
使乐羊伐中山，克之ใ，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主ว？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”
·文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”
8谯明氏
11黄神氏
博采众议自然能够避免独断专行的一言堂局面，但有时候也不一定好使。
虽然鲧十分卖力地治理洪水，但由于方法不当，九年也没能ม止住洪水，最后反而引发了更大的洪灾。这就是尧帝没有坚持己见的后果啊。