天皇又称天皇氏，传说中的上古三皇之一。
看来古人在很久以前就已经关注人类起源的问题了，他们应该是人类起源单元论的最早倡导者。关于人类的起源，目前世界上主要有三种观点，即“单元论”、“多元论”和“一元论”。“单元论者认为ฦ世界ศ人类同出一源，但不必有共同的历史展过程；多元论者认为世界ศ人类出于多源，其历史的展也完全是不同的；一元论者认为世界人类不是生于一地，而是在具备一定条件的多处地方生，只是由猿到人的转化过程，他们历史的展过程，虽存在着各自的特殊，在一般规律上完全是同一的。”（吕振羽《史前期中国社会研究》），目前大多数学者都认为ฦ人类起源一元论是正确的。
年号：女皇元年（乙未，前77o6๔）。
罗奉元年（前7724）伏羲在榆中称帝，女娲ຐ仍留守凤州ะ。
高辛氏帝喾五世：长昼前3๑266－前3240
神兵
此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到เ的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为是帕米尔高原南部的山脉ำ。
大家看了这三段古代典籍中ณ的记载是否有些一个头两ä个大的感觉呢？笔者也是这样，伊甸园新疆ຆ说的举证人要干嘛，引经聚典的难道是在凑字数，就算证明了帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有什么关系？《汉书·西域传》称，西域“南北有大山，中央有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海ร……”。
由《圣经》和上述典籍的所成时间看，不存在谁抄袭谁的可能，再除去一些暂不介绍的神秘事物，那我们根据现有的资料é能否大胆的说一句，西方文化和东方文化在遥远的年代，曾经有一个ฐ共同的源头。
乍看15๓万年仿佛非常的遥远，可它和有迹可寻的中华文明的始祖有巢氏一比较，实在有些拿不出手，更不要说元谋人和蓝田人。据据考古发现130万年前蓝田就有人类活动的迹象，区区的1้5万年，随便的听听也就算了。我们姑且先不谈人类起源于何处何时，但有一点是学者们所共同认定的，这就是不管任何人种，都是由同一祖先进化而来的。那么เ，为什么同一祖先，会进化出黑、黄、白三大不同的人种来了呢？如果说人类是从猿猴进化来的，是何种原因让人类的皮肤有了不同的颜色。智力正常的人，都懂ฦ得太阳晒多了，皮肤会变黑；反之ใ太阳晒少了，皮肤就会变白的道理。因为在日照过强的自然环境下，人类的机体为了自身保护，会在皮下沉积大量的色素，以免被紫外线灼伤，皮肤因而变黑；而在日照ั不太强烈的自然环境下，我们的机体又会消除过多的色素，以免妨碍维d的合成、影响钙质的吸收，皮肤因而又变得白了起来。对此如果您不相信可以去非洲按当地非洲居民的方式生存十年，十年后如果您皮肤没有改变，请再来反驳我。注：机票自理
3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远古人的文化生活，为后世留แ下了一笔宝贵的娱乐่遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能使人感到宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？
而伏羲首创的任命制不但能让一些不是部落首领的人有展示ิ自己的机会，还更好的明确了各级领导的权责，增加了相互间的协调性，极大的提高了办事效率，可以说是一次成功的人力资源整合。
“春皇者，庖牺之ใ别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方แ灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。”
从这些记载中ณ可以看出，庖牺就是伏羲，但如果细想庖牺为ฦ什么就是伏羲，却很难找到答案，对此古人的解释倒是简单“庖牺，亦谓伏牺。”至于“亦谓”从何而来没有下文，就仿佛“庖牺，亦谓伏牺。”是个人尽皆知的秘密，颇็是让人想不通。难道只是“养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”那么简单？
据相关资料显示，华胥氏的女首领并不是一直待在一个地方维系自己氏族的生活，而是周游过中华大地的许多地方，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留แ下的足迹。那我们不禁要问华胥氏的女首领为ฦ什么要这么เ做呢？对此冠冕堂皇的理由是“为了中华民族的生存和发展，为了继承和传播辉煌的华胥文化。”，这种说法很难说不对，可肯定不是全对。华胥氏的女首领周游四方，从侧面表明了她不是穷的四处流浪，就是富得可以到处旅行。从随后的发展来看华胥氏有一定的实力，不需要背井离乡的讨生活，这样我们是否能将这位女首领的旅游理解为ฦ一种带有目的性的行为呢？
查阅了很多资料，但可惜的是没有发现太多与雷泽氏有关内容，最多也只是雷泽氏多以“大”为姓，疑是伏羲之父，仿佛这个氏族并没有什么了不起，可如果我们从一些片面的记载来推测，雷泽氏并非无名之ใ辈。燧人弇兹氏所分散成的氏族里雷泽氏是被提到名字的，这点乍ๅ看很普通，可就像我们开会提到某些人的名单时，有名气的要单独的说，而其它无名的或名气不大的都被归在了“等”这个字里。庞大的燧人弇兹氏要分裂，最少也会有十几、二十个氏族，虽然不多，但雷泽氏没有被融在“等”字里面，也算是小小的成功了。
此织女为中国历史上最早的一位女首领ๆ，后世人追尊她为女帝，玄女、玄帝、王素、、须女、帝弇兹等，总之怎么เ尊崇，怎么称呼。织女最被后人称道的地方就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应依据此技术制造了三种成品：单股的“玄”绳，两股的“兹”绳，三股的“索ิ”绳。稍后的一段时间，织女又用某种绳进行了人类历史上第一次结绳记事。
在织女所处的历史阶段，没有任何关于燧人氏首领的记载，也没有别的突出的人物事迹，基本可以确定织女是当时最有能力的部落首领ๆ，她所代表的可能是一种新兴的力量。而燧人氏从成为头领到เ弇兹氏崛起所经过的时间没有几万年，也有几千年；这就难保其不会出现惰性，成为一种旧势力的代表。这种推想所产生的结果就是，弇兹氏和燧人氏一定发生过冲突，冲突的结果可能是两败俱伤，无奈联姻。也可能是弇兹氏胜利，逼迫燧人氏联姻。但燧人氏获胜的可能性不大，否则继续叫燧人氏就好了，为ฦ什么เ要改成燧人弇兹氏，虽然这个新名字里排在前面的两个字是燧人。那ว么强大的燧人氏为什么เ不敌弇兹氏呢？这可能ม和一场巨大的天灾有关。
总之ใ远古三皇之ใ说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中ณ体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。
“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢ิ居以避之ใ。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之ใ曰有巢ิ氏之ใ民。”
“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为ฦ地里，肌肉为ฦ田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为ฦ珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
在中国的神话体系里，盘古的名望并不太高，传说由á它所化的元始天尊也决不是神仙界ศ的no1，一个开创น了世界的神为ฦ什么还有其它神能排在它的前面？这个问题很不好回答，但笔者突然想到เ古今中外从来没有一个国家愿意让一个外国人作自己的最高领导人。同理，在印度也是类似的问题，梵天为什么不能排到เ印度神的no1呢？最大可能就是它的出身有问题，有人不想让盘古、梵天排在自己国家神话人物的第一位，人为ฦ的在它们头上强加上一个或几个领导、前辈。
当时的社会活动主ว要是男子打猎和捕鱼，女子采集野菜和挖掘块根。
在很古很古的时候，就有一群原始人类生活在巢ิ湖流域。他们吃野果，穿树皮，住山洞，常受野兽、毒蛇、虫豸、洪水侵害，生命得不到保障。有聪明者发现鸟儿在树上筑窝，就学着鸟儿的样子，用木材为自己“筑巢”：在高大的树上搭窝，把木屋建在树上。从此，人们夜宿树上，安全多了。这个ฐ聪明者被后人称为“有巢氏”。
上古人感叹它的体型之大，围着神龟哇啦哇啦地叫了起来，这就是最原始的舞蹈。它们表达的是整个ฐ部落的情绪和情感，是一种本能的手舞足蹈。
燧人氏部落玩完乌ไ龟之后，继续流浪，过祁แ连山，开始往东迁移，逐渐进入永登、兰州ะ、贺兰山、乌达、甘谷以及湟水、黄河流域。
倒是部落里另一个ฐ女首领，一个地位相当于弇兹氏的“副官”的女人，远远地对那无名小部落的老首领抛了个ฐ媚眼，很骚情地问：“老人家，插鸡毛的那个ฐ部落离这儿还有多远？”
可惜那位老首领ๆ思想觉悟极差，完全不明白革命的重要意义所在。他摇摇头，“我们有肉吃，不想搬家。”
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方แ法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之ใ为“风”，与雨、雷电的一样强悍。燧人氏以其作为部ຖ落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部ຖ落时，这些部ຖ落或通过联姻的方式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
他们把投枪紧紧ู握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。
好了，就来看看这些阴谋家族能够培养出何种“人才”吧。首先是喜欢“拜师”以后凡见到เ有类似倾向者，要注意了，用名人的影响力来彰显自己，由á于自己本身是“贵族”，这样做并不显得丢â人。“式”是什么意思？不清楚也不想搞清楚，反正是一种表达恭敬的手段。这个段干木显然还没有成为他的“师”，于是他就不停地去“式”，一方面是狼子野心，另一方面大概也是生存压力使然。
使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之ใ弟而以封君之ใ子，何谓仁君？”
5五龙氏兄弟五人，曰：皇伯皇仲皇叔皇季皇少
8๖谯明氏