“彼来恶者，而自恶之”，对方怀着恶意，要来破坏我们，这个时候，因为ฦ我们是用忍辱的功夫，包容他、忍让他，说不定他会受你的感化。不然，他坏事做多了，自己作孽造罪，终有一天，自己反而受害。所谓“多行不义必自毙”，坏事做多了，一定会自食其果的。最主要的是当我们面对这种事情时，要“忍辱无嗔”，试看“忍”字，就是刀插入我们心里面，我们能够行忍辱，不起恨心，就会平安无事。
“你这一趟出远门，待人接物都要用忍耐的功夫，不要发脾气。”
这里，我们应该先把“众生”的意思弄明白。什么叫“众生”？众生是佛教专有名词，它在印度称为“萨缍”，我们念《心经》，不是念到“菩提萨缍
二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了，死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜ไ牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。
什么是心所？据佛教的心理学唯识学说，我们有八个识（眼耳鼻舌身等识，叫前五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识），称为心王，这八个心王以外，还有属于心王所统管的、所有的，是五十一种心所有法，也就是我们的心理活动，有五十一种作用，欲是其中的一个。
二、恶欲：从善欲的反面来说，假如我们时时刻刻๑生起贪心，或者害人的心理，就是我们的欲望当中，渗杂了损人利己的成份，有了这样的念头，不管贪心也好，心也好，都是属于恶欲，不好的欲望。
“请问你的尊姓大名？”
“你这位大师的上下如何称呼？”
一、讲经的方式
过去我已经跟大家介绍过，中ณ国佛教的十宗，但在座有好多可能还没有听过，现在不妨重复一下，所谓十宗：一、华严宗，二、天台宗，三、唯识宗，四、三论宗，五、禅宗，六、净土宗，七、律宗，八、密宗，九、俱舍宗，十、成实宗。
这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶，经文的对话，非常生动，也使我们非常受用的。
当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，弟子问他：
“佛在的时候，我们的一切问题，佛都会为我们辩护，保护我们，要是佛离开了世间，有坏人来捣蛋、扰乱，我们该怎么เ办？”
佛说：“默摈──不要理睬他！”
“不要理睬他”这个功夫是最高明的。
所以大家记住：今天释迦牟尼佛给我们的开示，不论人家诋毁、詈骂、侮辱我们，我们静静的不要理睬他，他骂了，罪过由他自己去承担，我们没有什么损失，这一点，希望大家牢牢地记在心头。