史书言：宣帝看完报告后，“由此知贺不足忌”，次年，封贺为ฦ海昏侯，食邑4๒000户。王夫之评论张敞，认为他故意诱使刘ถ贺讲一些狂愚的言词，以此来保全刘ถ贺生命，不愿多生事端，是一位忠厚好人。此说虽无新史料可证，但依常情推断，可以成立，因为奏报一个诸侯王勤俭克己้、爱护百姓、以德服人，绝对比说他荒淫无耻等更使最高统治者惊慌。这样看天子未免刻薄，却是确凿的事实，如若不信，有史为证：《景十三王传》中那位惟一表现好的刘德，在《汉书》中ณ也被立为好榜ึ样，他平生爱书如命，每从民间得一好书，必定再好好抄写一遍，将抄本还给人家，并赐以金、帛，留แ下原本，而且他还不像淮南王刘ถ安喜欢介入现实政治，刘德只以整理研究先秦古籍为务，死后所以被谥为聪明睿智的“献”，成为ฦ官家表彰的榜样。但是西汉末年杜业上奏引旧事说：刘ถ德经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。武帝时，献王入内朝见，多次问以治国方แ策，献王应对无穷，武帝勃然大怒，说：“商汤以七十里，周文王以百里得天下，你再努力一下就快了。”刘ถ德回国，一改旧ງ态，纵情声色，以终。这一段不太引人注目的出于《史记》裴骃集解的文字，倒是一语道破历史的真相。
中山靖王刘ถ胜，读着他的事迹，我想我知道刘ถ备不能一统天下的道理了。原来刘胜好酒喜色，有子1้20่，刘ถ备生于刘胜死后270余年，此时刘胜的子孙应该繁衍不知凡几。像刘玄德这样身份的比比皆是，政治魅力和号召力自然大减。《三国演义》中ณ诸葛亮舌战群儒一回陆绩之言：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩履之徒耳，何足与曹操抗衡哉，”虽是小说家之杜撰，此时读来，却大觉有理。
然而，农牧之间的战争毕竟有它的平衡点。游牧民族的天然弱点就是它的优点本身。一旦他们离开了水草丰茂的草原，离开了日驰千里的骏马，他们的体能ม和经验也就无用武之地，中国北方2000多里的国境线，与15英寸雨量线悄然吻合，这不是偶然能ม够解释的。叫游牧民族从事生疏ຕ的农业，痛下决断绝无可能。天生的自然环境规定了人们的所为，人类在其中仍可以自由á地活动。
在一般人的心目中，一个领ๆ导者有一贤相辅佐，两人定是如鱼得水，志同道合。实际上事实往往不然。贤相固然少不了，但相太贤，总有威胁主子权势的可能，所以一定要把他整得小心谨慎，如履薄冰。如此看来，司马迁真是高手矣。如果这一章让后代愚人来写，一定会写成刘、萧团结一致互敬互爱的样子，那么เ，真实的历史反被写歪了。至于萧何的功绩，自有“贤相”二字在，反倒无需笔墨矣。
说曹参耽于酒食，不理政务，无疑ທ是小看了千古名臣。那ว么，说张释之巧ู言令色，欺上瞒下，当然也低估了他的骨气——张释之ใ便是因几次当面顶ะ撞皇帝和皇太子成名的。他们之ใ所以如此“不近情理”地行事，在我看来，是因为他俩深刻๑地认识到了大汉帝国的立国基础。
汉承秦制，少有变更。而秦王朝首次统一中ณ国，有现实上的深刻原因却非经济上的必然要求。当时全国各地的经济没有太多的交往要求，生产与交换大部分局限于较少的地域内，也无任何具体统计数字供国家宏观决策。在此情形下，一个王朝只能以政治与文化理想号召天下，而不能ม采取较具体的政策或措施ๅ。如果有人拿出数学家或统计学家的劲头颁布具体措施要求各地推广，由于统计基础薄弱及各地情形不一，各地官员自会依照ั自己้的想法将令旨任意删削，同时汇报大功告成，因旨意不合实情而认真贯彻造成的疏漏在所难免，如果再碰上一些狼心狗肺者，借机大肆中饱私囊也会发生。正是基于这种考虑，曹参不改前法，清静无为，以免多事，不失为ฦ一种好法子。至于张释之ใ，从另一个角度看，他认为ฦ一国初兴时，必定质胜于文；而文胜于质之际，如天下官员皆是能ม言善辩、善察上意之辈，则定是国家衰败的开始。因此他一定喜欢质实的官员，宁可他百事不通，至少有不生事的好处。汉初自刘ถ邦ะ至景帝ຓ，信奉黄老之学，清静无为，百姓安居，国家大富。