这个卑鄙的人类故弄玄虚，再次隐去一切能量波动。
“当然，我也找不到它，不过你的话提醒了我……嗯，我不会让你去做骷髅兵的，嘿嘿。”他诡异的一笑，紧接着以毛骨悚然的声音说道：“饮我以血，食我以肉，徘徊于……”
听到细竹竿凄厉的惨叫声，大胡子头也不回的亡命飞奔，可是身后越来越近的脚步声却令人绝望。
“干脆拼死一搏！现在不拼命，等到力尽之后更加没得拼了！”
元信打向陈风胸口的内力狂涌向陈风的大拇指，进而狂涌进陈风的体内。
他脑แ海里一时爆出这两ä个ฐ神功的名字，但无论是哪一个，对他来说都是灭顶之灾。
虞可晴和李玄冰知道华山被灭门的消息了吗？
他们本来骑马疾驰在大道上，好好的。突然前方树冠上方出现一黑、一白两个脸色煞白的少年，这两个少年的武功竟然极高，居然都能脚踏树冠飞掠而来，那一身极佳的轻功出现在这两个十五六岁的少年身上，显得极其骇人。
“八大刀王？”陈风轻笑着反问。刚才李玄冰在马车上给虞可晴解说的话，声音虽小，但他却全部听在耳里。
何况，既然是刀王，怎么可能ม会有八个之多？
杜庆、贝咏荷和崔秀英脸色更白了，陈风话里的意思居然是让他们做俘虏？
第73๑章三十俘虏
没有考虑多久ื，陈风就有了一个主意。那ว就是——他隐藏在暗处，在暗处悄悄地观察贾老七门下的其余几个弟子。
这么เ决定了，陈风就去卸下客厅里的山水画，和书房里的那ว三十几本秘笈一起用桌布包好了，右手提着包裹，左手握剑，光明正大地从楼船的大门出来。
贾老七，武功很可能是宗师级。
三弟子杜庆，武功可能是四品，不足为虑，资料上特别注明他喜好女色，也许可以借助它这个弱点将他最先轻易杀死。
那一道灵光，像天际那滚滚的乌云中突然劈下来的闪电一般击碎了陈风这些日子以来心里所有的困惑。
借风的势。
突然跑出来这么เ一条大黑狗，陈风吓了一下，家里什么时候养狗了？
陈风一眼就望见书生脖子上的一颗黑痣，芝麻大小，这颗黑痣生的位置，陈风很熟ງ悉。
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刚才四十多人围攻，这片刻的工ื夫，就杀了大半，残余落荒而逃，院子里一下子静了下来，只有地上几个中了天蝎针还没有断气的黑衣捕快偶尔呻吟几声。
“发生什么事了？为什么会有两个刀客在这里追杀你？”
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“嗯。”
“不知道。”
这个ฐ性博物馆是德国著名的比亚特·乌ไ莎集团（beateuhsa）创น办的。比亚特·乌莎是一个ฐ国际性的集团，专门经营性用品（服饰、工具、药物、出版物）的生意。这个大楼ä的一楼就是一个大的性用品商店，还有一个餐馆与性电å影院和这个博物馆配套——这是这个性博物馆的最大特色。
汉堡性艺术博物馆
从幼年起，萨克尔·马索就对那种种残酷的事物倾心入迷，常常凝视着描写迫害场面的图画ฑ想入非非，幻想着自己被一个残忍的女人绑在铁链上施ๅ以鞭刑。10่岁那年，一次意外的遭遇在他的脑海ร中留下了终生难以磨灭的印象：他家的亲戚中ณ有位伯爵夫人，美丽风流，性格活跃。有一天，萨克尔·马索和姐妹们在伯爵夫人的家中做捉迷藏的游戏，他躲在夫人卧室的衣架后面。正在这时伯爵夫人带了情人来到卧室，在沙发上做爱了，不一会，伯爵和两个朋友闯了进来，夫人一跳而起，一拳打在丈夫脸上，打得他接连几个趔趄；接着夫人操起一根鞭子，把这几个“败她雅兴”的家伙轰了出去，而那情人却趁机逃走了。看到เ这紧张刺激的场面，萨克尔·马索十分恐惧，慌乱中ณ碰倒了衣架，伯爵夫人一看，怎么房里还躲着个人，就把他揪出来，掀翻在地，用鞭子一顿狂抽。萨克尔·马索疼痛难当，但同时又领略๓到一种奇特的快感。这时，伯爵又回来了，跪在地上请求夫人原谅。萨克尔·马索逃出房门时看到伯爵夫人正一脚向丈夫踢去。出门后他恋恋不舍，一心想回伯爵夫人的卧室去，可是门已关上了。他在门外隐约听见房里嗖嗖的皮鞭声和伯爵的呻吟声，这使他兴奋得战栗不已๐。
第五章百花齐放的性文艺性爱绘画ฑ与雕塑1
宙斯又和他的姑母法规女神代美斯交合，生了季节的三神霍莱等。后来又和一个泰坦族的记忆女神梦妮梦思妮连续交合九夜，生下了九位诗歌艺术的女神，其中的缪斯女神十分有名。当这九位诗歌女神唱歌时，担任音乐่指挥的就是太阳神阿波罗。阿波罗也是宙斯和泰坦族之ใ女丽杜私通而生下的，丽杜要分娩时，宙斯之妻天后希拉由于妒忌，命令全世界的陆地不可供给丽杜以分娩之ใ地，但是大海ร中刚好有一块巨大的岩石不算陆地，丽杜就在这块岩石上生下了阿波罗。这块岩石是女神亚丝娣丽亚因为拒绝宙斯的求爱而被扔进海ร里变成的。
第五章百花齐放的性文艺古希腊ຘ和古罗马的性文学2（图）
古代墨西哥的特拉斯ั卡拉人在结婚之时，不论男ç女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
所谓贞操带，主要是用两块铁片制成，留着通大小便的孔隙，锁在女子下身的一个枷锁式的东西。丈夫掌握钥匙，只有打开贞操带的锁，卸下贞操带，才能性交。这样，在丈夫外出时，就可以对妻子“放心”了。拉伯雷的《派特克鲁儿的故事》中有一节：“我要离家时，一定会让太太戴上柏尔加摩式的锁，以免让色狼有机可乘。”这“柏尔加摩式的锁”就是贞操带。它又可以称为“威尼斯带”、“佛罗伦萨带”、“意大利带”、“维也纳带”等。
基督教极力反对“反常性行为”，这是性禁欲的“规范”中最突出的一点，也是基督教性道德中最主ว要的内容之一。“反常性行为ฦ”的内容大致有三：一是违反性的“惟生殖目的论”的行为，如手淫、梦遗、性交中ณ断、体外排精等；二是有可能给人以特殊感受或快乐่的性行为，主ว要指除了男上位以外的任何其他性交体位，以及不针对阴道的各种性摩擦如口交、肛交等；三是各种形式的同性恋，这是教会最深恶痛绝的。
更重一些的罪行则ท是既有避孕效果，又有寻求快乐่的刺激动机的“反常体位”性交和肛交、口交。在公元5๓90年到850年的基督教文献中ณ，把“反常体位”性交定义แ为“狗一样地”“从后面性交”。当时记载：“若某男ç与其妻从后边性交，初犯者苦修40天。”肛交常被后人和后入位性交混同起来，其实它受罚更重。当时有两例对肛交者的判决：一例判ศ10年苦修赎罪，另一例判ศ15年。口交在基督教义的性准则中比较含糊，有谁对谁的口交，射精与否，受精的一方把精液ຂ咽下与否，偶犯还是惯犯等区别。当时有一例判决是，男子把精液射入一个女人的嘴里，应判苦修三年；若他们已๐成习惯，则ท判罪七年。对同性恋者的处罚最重，直至死刑é与火刑é。
淫乱的后宫
古今中外的帝王和贵族很少有不玩弄女性、耽于女色的，这是因为他们需要这样做，而他们的权力、金钱和地位也允许他们这样做。人类从群婚杂交一步步地发展到一夫一妻，性交的范围逐渐缩小了，可是群婚杂交的影响并没有彻底消除，男ç权社会中ณ男子玩弄女子的观念在古代甚至在现代社ุ会中也还大量存在。性本来是人类的一种自然本性，有一种不受约束、任意发泄的倾向，但是人之所以成为人，是因为他还有社会性的一面，他的行为ฦ（当然也包括性行为）要受政治的、经济的、法律的、道德的条件所制约，这就是人类的文明。可是，如果一个人处于权力的巅峰，“普天之下，莫非王土；率土之ใ滨，莫非王臣”，从而可以为所欲为，任何人、任何法律都奈何他不得时，那么在两性关系方แ面的一切荒唐事情都会出现了。
当然，不能简单地把人和动物做类比。人类起源于动物，和动物有一些共同之处，但是人又是高于动物的。人类的行为有心理和观念指导，人类从审美观念出发，运用各种技术手段来装ณ扮自己，进一步发挥自己身体之美，这就是文化了。身体美只是一种外表美，人类，特别是文明的民族，更十分重视异性的内在美，即精神美，这就更加显示出人类的文化特征。
第二章人类的性目的性的吸引力2（图）
过去，人类学家比较一致的研究结论是，地球气候的剧烈变化迫使人类的祖先——古猿的生活方แ式发生了巨大的变化。
第一章人类的性进化性的生理进化2（图）
正文妓女和嫖客之ใ间的规矩
由此可见，一个真正的“通”懂ฦ得如何取悦*。*卖身当然为了钱，但是作为有血有肉的人来说，特别ี是对高级*来说，她们要钱，但更需要温情，需要在一定程度上被尊重，需要爱。中国古代也是这样，在某些情况下，*和狎客的性关系可以完全排除经济因素，而成为恋人、知己、密友，心心相印，不分你我，互相帮助。
第三是影响深远。中ณ日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步，以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习俗等等，无不发生巨大而深刻的影响。日本著名学者内藤湖南曾把中国文化在日本文化形成中所起的巨大作用，比喻为做豆腐时加卤水。【转引出处同上书，第4页。】至今在日本的文化和社会生活、风俗习惯中还处处可以看到中国古代文化影响的烙印。
1．公元前3世纪至公元6世纪，即中国秦、汉、魏、晋、南北朝时期，日本是弥生时代和大和时代前期。这个ฐ时期中日交往的路线大多经过朝鲜ຒ半岛，从陆路过海峡或沿岸航行。交流方式主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明。交流内容偏重于物质文化层面，如生产工具和生产技术。
唐朝追尊老子为始祖，因此道教备受尊崇。当时炼丹服药，入道仙游，可谓是蔚然成风。宪宗皇帝的暴毙，据说也和服药有关。
这些女观对外开放，准许游人参观，甚至可出租房子给士子居住，这就为ฦ女冠们结识社会各界人士创造了条件。在这种环境下，一些年轻女冠与士子发生恋情乃是很自然的事情。这些身世经历不同寻常的、美貌而有文化的、有艺术修养又有风情的女道士们，会何等地令唐代的文士们心驰神往、梦魂颠倒啊！
“主人是如此信任我，我还偷偷怪您，我……我……”说着话，她的眼圈再度红起。
瑭雷刚才说的一席话，足以称得上秘密中的秘密，可说是关系到เ孽龙自身的安危甚至生死，而他竟然这么เ毫无保留的对她和盘托出，这份藏在话语中的信任，实在不足以用语言来描述。
“唉！为什么总叫我主人？说了那么半天，我的意思难道你还不明白？你就不能把我当成朋友来看待吗？”瑭雷长叹一声，一脸失望的道。
“我从来没有想过，今后也不想把你当作奴隶，和你签订主ว仆契约，实在是没有办法的事情。
“刚才已经和你说过了，这都是凯恩那个家伙害的！若不是主ว仆契约不能由誓约人解除，我现在就把契约废黜。
“今后不许再叫我主人，这是命令！”说罢，瑭雷一脸严å肃的看着泪流满面的淑娜。
“凯恩啊凯恩，老子为了你已๐经两肋插刀了，为ฦ了美女，说不得今天也得插你两刀！”瑭雷心中窃笑道。
所有的不平等契约，都无法由á誓约人解除，只有应誓人拥有打破契约的力量时，才有资格解除契约。
当然，契约人之外的强者也可以干涉契约的运行，只不过这种力量世所罕见，孽龙在这四百年中，也仅见过几个人拥有这种实力而已。
“是！尊敬的魔龙大人！”淑娜欢快的点头道。
即使签订主仆契约，应誓人也没有称呼上的要求，只不过淑娜知道瑭雷是名垂数百年、无比高贵的魔龙，自有一份发自内心的敬畏ั，因此才口称主人。
噗哧一声，瑭雷不禁气得乐了出来，没好气的道：“也不要叫我魔龙！幸亏没有外人在场，难道当着世人，你也叫我魔龙？”
“那……叫您什么呢？”
“不要总是用‘您’！你可以叫我……瑞克，瑞克·奥列博·斯威แ福特·雷·瑭！”瑭雷无比郑重的说道。
听了这句话，淑娜心里又是一阵激动，在这个ฐ世界上，鲜少会有人肯告诉别人自己的全名。
因为ฦ一旦ຆ知道你的全名，不安好心的人，就有可能藉此施展邪恶的诅咒，而你的名号，则ท是这些诅咒指路的明灯，令人防不胜防，甚至某些并非诅咒的魔法，也要知道对手的全名才能ม使用。
不过淑娜不知道的是，这一连串拗口难记的名字，根本就是这个高贵的魔龙大人心血来潮，胡诌出来的，中间加入的“奥列ต博·斯威福特”，其实是安德烈的密名，个中ณ居心耐人寻味。
对于凭借姓名施法的事情，一向谨小慎微的瑭雷向来深谙此道，在他看来，这其实和神州通行的生辰八字没有太大差别，“魇镇”这种邪法也不是东方所独有。
“瑞克……叔叔。”淑娜叫道：“您接下来有什么打算？”
刚刚营造出的良好氛围，顿时烟消云散，瑭雷一阵气结的道：“我！我怎么又成了叔叔！”
“您比凯恩大长老还大……”
淑娜眼中闪过一丝狡滑的笑意，垂着头说道：“我只有一百岁而已，本来想叫您爷爷的。”
“可我按孽……那个魔龙的年岁来看，六百岁只不过是少年啊！”瑭雷叫起撞天屈来。