不知道虞可晴和李玄冰知道这个消息了没有……
虞可晴和李玄冰知道华山被灭门的消息了吗？
气氛立即紧ู张起来，剑拔弩张，一触即发。
“八大刀王？”陈风轻笑着反问。刚才李玄冰在马车上给虞可晴解说的话，声音虽小，但他却全部听在耳里。
“什么？”
杜庆、贝咏荷和崔秀英脸色更白了，陈风话里的意思居然是让他们做俘虏？
千方百计，先后剪除了贾老七的两个ฐ最强的弟子——潘玉凤和赖北斗，昨夜更是冒着生命的危险，才将已经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到เ他这次来星宿海最想得到的北冥神功。
没有考虑多久，陈风就有了一个主意。那ว就是——他隐藏在暗处，在暗处悄悄地观察贾老七门下的其余几个ฐ弟子。
那ว艘最大的楼船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方了。但那艘楼船却是在那些次一级楼船和木屋的中ณ心地带。要想登上那艘最大的楼船而不惊动其他人，有难度，但应该能做到。但一旦动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那些楼ä船和木屋里的人，到时候，不管有没有杀了贾老七，自己都会陷入包围圈中。
贾老七，武功很可能是宗师级。
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎睁不开来，胯下的黑马任由他怎么เ鞭打，也再不愿往前挪动一步。
那一道灵光，像天际那滚滚的乌云中突然劈下来的闪电å一般击碎了陈风这些日子以来心里所有的困惑。
记忆中，他也和父亲的那些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之ใ类的文章。
突然跑出来这么一条大黑狗，陈风吓了一下，家里什么เ时候养狗了？
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚一蹬地就离了地，整个身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚离地悬空着，就这么跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
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李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两个ฐ刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
“发生什么事了？为什么会有两ä个刀客在这里追杀你？”
“午饭。”
“嗯。”
这个ฐ博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个博物馆并不是由á大面积的展厅组成，而是一楼、二楼、三楼，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在800่万美元以上。
这个性博物馆是德国著名的比亚特·乌莎集团（bຘeateuhsa）创办的。比亚特·乌莎是一个国际性的集团，专门经营性用品（服饰、工具、药物、出版物）的生意。这个大楼的一楼就是一个ฐ大的性用品商店，还有一个餐馆与性电影院和这个博物馆配套——这是这个性博物馆的最大特色。
我想说明的是，无论是从上帝创造女人的初衷看，还是从现实生活中男人对待女人的态度看，女人似乎总是男人的敌对面，她要么是奴隶，要么是暴君，而绝不是男人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能赢得同男人平等的地位，从而把握住自己的权利，同男人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能是要么作铁锤，要么作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之ใ至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个ฐ中滋味，并因之而赢得了教训……
从幼年起，萨克尔·马索ิ就对那种种残酷的事物倾心入迷，常常凝视着描写迫害场面的图画想入非非，幻想着自己被一个残忍的女人绑在铁ກ链上施以鞭刑é。10岁那ว年，一次意外的遭遇在他的脑海中ณ留下了终生难以磨灭的印象：他家的亲戚中有位伯爵夫人，美丽ษ风流，性格活跃。有一天，萨克尔·马索ิ和姐妹们在伯爵夫人的家中做捉迷藏的游戏，他躲在夫人卧室的衣架后面。正在这时伯爵夫人带了情人来到卧室，在沙发上做爱了，不一会，伯爵和两ä个朋友闯了进来，夫人一跳而起，一拳打在丈夫脸上，打得他接连几个趔趄；接着夫人操起一根鞭子，把这几个“败她雅兴”的家伙轰了出去，而那情人却趁机逃走了。看到这紧ู张刺激的场面，萨克尔·马索十分恐惧，慌乱中碰倒了衣架，伯爵夫人一看，怎么เ房里还躲着个ฐ人，就把他揪出来，掀翻在地，用鞭子一顿狂抽。萨克尔·马索疼痛难当，但同时又领ๆ略到一种奇特的快感。这时，伯爵又回来了，跪在地上请求夫人原谅。萨克尔·马索逃出房门时看到伯爵夫人正一脚向丈夫踢去。出门后他恋恋不舍，一心想回伯爵夫人的卧室去，可是门已关上了。他在门外隐约听见房里嗖嗖的皮鞭声和伯爵的呻吟声，这使他兴奋得战栗不已。
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿及天帝宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个ฐ个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯ั，把他藏在山洞里养下。宙斯长大后，受祖母凯亚之ใ教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧巴滔氯サ男纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓郏徒憬ä阆＠峄椋闪17送持翁旖缂叭私绲某1้？p》
宙斯又和他的姑母法规女神代美斯交合，生了季节的三神霍莱等。后来又和一个ฐ泰坦族的记忆女神梦妮梦思妮连续交合九夜，生下了九位诗歌艺术的女神，其中ณ的缪斯女神十分有名。当这九位诗歌女神唱歌时，担任音乐指挥的就是太阳神阿波罗。阿波罗也是宙斯ั和泰坦族之女丽杜私通而生下的，丽ษ杜要分娩时，宙斯之妻天后希拉由于妒忌，命令全世界ศ的陆地不可供给丽杜以分娩之地，但是大海中刚好有一块巨大的岩石不算陆地，丽ษ杜就在这块岩石上生下了阿波罗。这块岩石是女神亚丝娣丽ษ亚因为ฦ拒绝宙斯的求爱而被扔进海里变成的。
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男ç女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为ฦ防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃๙掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个ฐ女天主教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫墨水画出了克制ๆ性欲的日子，统计下来，一年只有42天可以和丈夫性交。如果她一旦ຆ怀孕生育，那ว么在断奶之前的几年中，她实际上就是“贞洁的修女”了。
基督教极力反对“反常性行为”，这是性禁欲的“规范”中ณ最突出的一点，也是基督教性道德中最主ว要的内容之一。“反常性行为”的内容大致有三：一是违反性的“惟生殖目的论”的行为，如手淫、梦遗、性交中断、体外排精等；二是有可能给人以特殊感受或快乐的性行为，主要指除了男ç上位以外的任何其他性交体位，以及不针ฤ对阴道的各种性摩擦如口交、肛交等；三是各种形式的同性恋，这是教会最深恶痛绝的。
对乔治·桑来说，一个男人是远远不够的，她不断地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。18๖34年法国的浪漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻旅馆的床上被她骂为ฦ性无能而赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔๒治·桑小六岁的肖邦ะ183๑9年开始和她同居，到了1้847年因感情不和分手，几乎耗尽精力，后来到马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已失去了往昔的音乐่才能，分手后两年就去世了。
淫乱的后宫
例如，女性都喜欢涂ิ猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能ม如此暴露了，于是就代之以相对部位的修饰。生物进化学家马基利ำ斯ั和沙冈在《性的历史》一书中指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧身裤之间，有一种很诡异的相似。她的臀部微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个ฐ晚上都是如此。”
当然，不能简单地把人和动物做类比。人类起源于动物，和动物有一些共同之处，但是人又是高于动物的。人类的行为有心理和观念指导，人类从审美观念出发，运用各种技术手段来装扮自己，进一步发挥自己้身体之美，这就是文化了。身体美只是一种外表美，人类，特别是文明的民族，更十分重视异性的内在美，即精神美，这就更加显示ิ出人类的文化特征。
人类性交方แ式异于猿类及其他动物的一个重大变化，就是由动物交配的“后入位”演变为ฦ面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界ศ有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中观察到เ对方丰富的面部表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚的分工，使人类两性在性活动中出现了爱抚行为，它作为男女交流性感情的一种有效方式，同时作为“性前嬉”与“性后嬉”的一个主ว要内容，而大大增强性交效果。第三，由á于手脚的分工ื，女性能用手来反抗、抵御那种违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等；特别是女性出现了高度发达的性刺激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺๐激点。这些性敏感区对加强性刺激、激发性兴奋、增强性交效果，起到十分重要的作用，对女性来说更是如此。
过去，人类学家比较一致的研究结论是，地球气候的剧ຕ烈变化迫使人类的祖先——古猿的生活方式发生了巨大的变化。
和中ณ国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
正文妓女和嫖客之间的规矩
正文中ณ日文化交流源远流长
第三是影响深远。中日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步，以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习俗等等，无不发生巨大而深刻๑的影响。日本著名学者内藤湖南曾把中国文化在日本文化形成中所起的巨大作用，比喻为做豆腐时加卤水。【转引出处同上书，第4๒页。】至今在日本的文化和社会生活、风俗习惯中还处处可以看到中国古代文化影响的烙印。
易求无价宝，难得有心郎
唐朝追尊老子为始祖，因此道教备受尊崇。当时炼丹服药，入道仙游，可谓是蔚然成风。宪宗皇帝的暴毙，据说也和服药有关。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（6）
那么秦王朝推行的是郡县制，所有的法律都由á最上面的立法机关颁แ布，然后由全国各地的司法机关执行。只要是杀人，一定会偿命。但是秦王朝灭亡了。为什么会灭亡呢？原因很多，有些专家说强力推行郡县制ๆ就是其中一大原因，因为秦统一的六国，各个国家的制ๆ度是不一样的。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由都是为男ç同胞考虑的（做一个古代的男ç人就是幸福哇），《大戴礼记·本命》记载：
不过最常见的离婚理由主要是第一条和第二条。
临走的时候，元龙吩咐两个随从在这里照顾他的儿子元强。然后就和元虎、元信一起去找打伤他两个ฐ儿子的凶手去了。
……
陈风这边一行依然在风雪中赶路。
消瘦的吕卫东驱赶马车，陈风、李玄冰和虞可晴坐在马车里面，陈风的坐骑一黑也依然忽前忽后地随在马车前后。
外面风雪越下越大，但马车里不仅垫了厚厚的棉被，还有手炉，这样周到的防护，李玄冰和虞可晴虽然依然冷得厉害，但总算没有生命危险，情况很稳定。
时间在枯燥的赶路中ณ一点一点地流逝，连续三天，路途中除了枯燥还是枯燥，没有任何的事情发生，只有马蹄有节奏地踩在冰雪中ณ发出的声音。
这天午后，马车行驶在一望无际的旷野上的时候，大路左旁的雪地里突然“蓬ศ”一声大响，一大蓬积雪从雪地中爆起，雪花冲天而起飞溅中，一个ฐ持剑的黑衣鬼脸男ç子人剑合一，凌空一剑向马车飞刺而来。
坐在马车里闭目养神的陈风第一时间霍然睁开双眼。右手一伸就拔出身旁้剑鞘中的长剑。
“呛……”
宝剑电光一样出鞘。
但头顶ะ上的马车车顶ะ却已经“嘭”一声，瞬间被来袭之人的宝剑刺得四分五裂飞旋出去。
车顶突然四分五裂ฐ地飞旋๙出去，马车车厢里便忽然亮了不少，但外面的风雪也因此狂涌进来，冷得李玄冰和虞可晴立即打了一个ฐ摆子，浑身一个哆嗦。身子条件反射地往里一缩。
“蓬ศ……”
陈风持剑从车厢内飞出，长剑与来袭之剑直接来了一次撞击，剑尖刺在刺客的剑尖上……
“叮……”
来袭之剑剑身一弯，随即剑身猛然弹直，但弹直的瞬间，来袭之人也被反弹回去。
一剑将来袭之人连人带剑地击飞回去，陈风已经笔直立在失去车顶ะ的车厢壁沿上，居高临下、神色冷峻地盯视在落下马车的刺客脸上。
一眼看见那人脸上戴着一张川剧的脸谱。
这脸谱陈风不陌生，再看那人的身形，陈风立即认出这刺客居然就是上次在他手下逃走的青城鬼徒。
“是你？”
陈风眉头倒竖，一个ฐ手下败将居然也敢再次来袭，真是不知死活。
青城鬼徒脸上戴着脸谱，陈风无法看见他脸谱下的表情，但此时他却嘿嘿一声冷笑，“交出我家大谷主的《无漏金臂》口诀！否则你之后的一路上，我都会时不时的来偷袭你们，嘿嘿，你马车上那ว两个ฐ中了玄冥神掌的朋友恐怕受不了这样的风雪直接吹在身上吧？哼哼，别急着拒绝，我给你半天的时间考虑，你给我好好想清楚。”
青城鬼徒说着一转身就要遁走。
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第102๐章危急！！！
更新时间2010่…1้2…1915๓：41：48字数：2106๔
“想跑？”
陈风剑眉一竖，左手往腰间一摸，甩手就是三根蓝汪汪的天蝎针飞射过去。