随着这一声厉喝，拦路的四个刀客就一步步向马车逼近过来，后面堵住陈风他们退路的四个ฐ刀客也一步一步地逼上前来。
后面堵路的四个刀客逼近骑在马上的陈风，其中手握锈迹斑斑的环首断刀的大汉用断刀指着陈风喝问：“你是不是他们一伙的？如果是，赶紧滚！”
淡淡地一笑，道：“请三位移驾几步，做几天我的俘虏。”
“啊？”
贾老七明明会北冥神功，但他住的地方却完全找不到秘笈的踪影。陈风心情很闷。
“还要继续找吗？”陈风走进卧室拔起插在船板上的宝剑的时候，静静地考虑着这个问题。
坐在盆地边沿的草丛里观看了半个小时左右，陈风对星宿派现在的势力已经有了较为直观的了解。
琢磨计划之前，陈风脑中一一闪过星宿派重要人物的大致资料。
信马由缰地走了半个ฐ多月，一日傍晚陈风正行在旷野中的官道上，天空忽然乌ไ云滚滚，狂风呼啸中ณ，依然在管道上打马前进的陈风心中终于有所领悟。
“这个时候，如果有一个ฐ武功和我不相上下的高手突然出现，背对着狂风向我出剑，我岂不要险象环生？如果那个高手始终背对着风，并且逼迫我始终面对着大风，我可能不落败吗？”
陈风骑着马来到家门外的时候，发现家里的房子还是记忆中的样子，只不过旧ງ了一些，一群幼童稚嫩的读书声从院子里传出来，熟悉的读书声让陈风恍惚了一下，仿佛时光刹那间倒流，一下子回到了十年前。
“汪汪……汪汪……”
汇聚了全身最后的所有力道。
第2๐9๗章回
“陈风？”
惊愕过后，李清来到陈风面前诚恳地道谢。
看见陈风在吃饭，原本很欢快的少女很惊讶，有些心疼地上下打量陈风。
“呀？这个ฐ时候才吃午饭啊，是不是今天早上才睡觉的？”
阿姆斯特丹性博物馆坐落在繁华的中央车站大街上，这是一个交通要道，它的建立时间不详，可能是在上世纪90年代初ม。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。
柏林性博物馆坐落在热闹的动物园大街上，毗邻著名的动物园，于19๗96年建立。这个博物馆占一幢六层大楼ä的第二、三层，展品比较丰富。
在小说的最后一段，萨克尔·马索道出了该书的主旨：
作者之所以能写出这种作品来，是因为他自身就是个性心理变态者。研究他的生平，人们可能对保持性健康有所裨益。1836๔年萨克尔·马索出生在伦贝格城（即今俄罗斯的里沃夫城），父亲是这个ฐ城市的警察局长。父母都是出身名门，父亲是西班牙望族萨克尔家族的后裔，这个家族在16世纪迁至布拉格定居。
维纳斯ั漂流到塞浦路斯岛，途中被爱及色情之神艾洛斯和欲望之神亥美罗斯看到เ，他们自愿地做维纳斯ั的仆从。后来这个艾洛斯ั在神话中的地位逐渐改变，被说成是维纳斯ั之子，而且常被画ฑ成手持弓箭、射人心脏ู、制造爱情的可爱男孩丘比特。
宙斯ั首先和堂姐智慧女神美狄斯ั交合，使她怀孕，但在她怀孕时宙斯却把她和胎儿一起吞了下去，因为宙斯ั曾听过祖父母警告说美狄斯之子会夺他的王位。由于他吞下了智慧之神，从此他的腹中藏着一个智慧女神，凡事可得她的助言，所以就成为天上第一智者。而美狄斯所怀的胎儿满十个ฐ月后，一声霹雳，竟从宙斯的头顶ะ上飞跃而出，出生时全身盔甲，手执长矛，是智慧、战争、技术之神，又是雅典城守护神的雅典娜女神。这个女神是希腊神话中ณ少有的不好色的女神，终身不嫁，是永恒的处女，深得她父亲宙斯的宠爱，而且在以后的神话中经常处于一个ฐ主ว要地位。
3๑。紧锁女子的心和身
号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为ฦ娼妓。古希腊ຘ的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男ç子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。
如果说，以上禁令还有一些出自人们健康考虑的话，那么有许多不准性交的日子完全是出自宗教节期的原因了。基督教初ม创时，一般只规定复活节前后为禁止性交期，但是以后越来越繁琐了。到了公元7世纪是这样规定的：星期四要禁欲，以纪念耶稣的被捕；星期五也要禁欲，以纪念耶稣的受难；星期六为ฦ了纪念圣母玛利亚，星期日为了纪念耶稣复活，星期一为了纪念死者，也都应该禁欲。这一来，只有星期二、三（全年共约104天）可以过夫妻性生活了，但是这104天又有很多落在节日及及斋戒期中ณ，例如复活节、圣灵降临节、圣诞节前4๒0天，圣餐日的前七天、五天或三天……也都要禁欲，这样，一年3๑65天中ณ可以过性生活的日子就所剩无几了。
第三章人的性行为ฦ的扭曲从纵欲走向禁欲4
在女作家中ณ，19世纪法国的乔治·桑是个“性自由á”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她女扮男装，一辈子不断ษ地更换情夫，而且性欲亢进。她1้804年出生，是巴黎贵族莫利ำ斯ั·杜邦的女儿，她的面貌酷似母亲，是一个绝代佳人。德国著名的浪漫派诗人海涅曾以“栗色长发垂肩，幽静的双眼溢出亲切的微笑”的诗句来称赞她的美丽。她18岁时和一个富有的男爵结婚，生有一子一女。她认为丈夫不解风情，所以另有情夫，第一个情夫是个法院的差ๆ官，意志薄弱；第二个情夫身材魁梧，但缺乏教养；第三个是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴黎和桑德同居。以后她就写小说，1831้年在《巴๒黎评论》杂志发表短篇小说《第一夫人》，接着发表长篇小说《安迪安娜》，开始名声大噪。她的小说大都是自传式的恋爱小说，很大胆地描写性爱，许多内容都源自她自己้的性感情和性经验。例如1้833年所发表的《里蕾亚》实际上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在当时的文坛引起很大的震撼。
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以上所描述的只是最接近于人的动物最原始的性吸引。这种原始的性吸引对人来说当然仍然存在，异性的身体还是具有相当大的性吸引力。同时，根据许多生物学家的研究，人类从古代到现代，许多装饰打扮都有增加性吸引力的含义แ在内，而且溯其根源，这是对人类动物的“老祖宗”性表现的一种保留แ与记忆。
鲜艳的色彩的性吸引意义更是源远流长。达尔文就说：“某些猴子发情时，‘末梢’及相连部位颜色变得鲜艳，这最令我着迷与困惑了……这些鲜艳的颜色，无论是出现在猴子的脸上或是‘末梢’上，或者和山魈大狒狒一样，可能都是用颜色来当性的装饰品，以吸引异性。”灵长动物学家琳达·玛丽ษ·费迪根观察到几乎所有住在丛林里的“猴科动物，脸庞和身体都有精致艳丽的茸毛及皮肤，以及髭须、领毛及头冠上的毛发”，“其中ณ有些种类甚至在脸部中ณ间有一大块色斑，找遍全世界，就只有马戏团小丑色彩夸张的鼻子可以与之比拟”。人类用化妆、染发、戴上色镜片和穿光怪陆离的服装色彩，难道不是灵长类动物对鲜艳色彩之喜爱的遗留吗？
人是从动物进化而来的，但性交方式却和其他动物迥然不同。其他灵长目动物的交配一般都是“后入位”，即中ณ国北方农村的所谓“爬胯”。这种做法是，雄性从背后伏上雌性，雌性则用自己的四肢牢牢支撑住，如果有尾巴，就将它摆开以免碍事。雄性猴子的通常技巧就是用脚站在雌性两腿的联结处，如果雌性不合作，雄性就简直无能为ฦ力。然而，当古猿进化为人时，就把这种情况完全改变了。
为什么人类的普遍性交方式由其他灵长目动物的“后入位”变为“前入位”呢？其直接原因是手脚分工和直立行走。手脚分工和直立行走是古猿进化为人的决定性的一步，这一变化对人类实在太重要了，它解放了人类的双手，使之能使用与制造各种各样的工具；它促进了大脑的发育；改变了人类的性交方式，使男女的两性关系可以处于粘连、稳定并有利于后代的繁殖。但是，人类为什么会变成直立行走、具有手脚分工，对此就有一些不同的说法了。
在中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都要被*占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位*โ作家的诗篇1้36首。同时，还有不少诗词是歌咏*生涯的，如在《全唐诗》中ณ收集的4943๑0首诗歌中，有关*的就有2000多首，可见，*โ生涯已成为一些文人雅士的创น作源泉。
以上这种由*โ、尤其是高级*代表那个时代的文学艺术水平的情况不仅存在于日本、中国，而且存在于欧洲。恩格斯ั说过：“在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受国家保护的卖淫。超群出众的希腊*，正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术趣味而高出于古希腊罗马时代的一般水平之上。”
中华性文化博物馆
其次是范围广泛。中日文化交流极其丰富多彩，涉及文化的方方面面，无论是从狭义文化概念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐่、舞蹈、书法、体育、建筑、工艺、园林、民俗等领域，或者按广义文化概ฐ念所述的物质文化、制度文化、精神文化诸层面，无处不有中日文化交流的表现。性文化作为人类文化两个最基本的起源之一，当然也在交流之列，不过长期以来这方面的文化被掩盖、被尘封了，现在则要把它重新揭开。
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（7）
许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由交际，成为一种“交际花”似的人物。
汉律仅仅在婚姻上面就拟定了那么多条细则，可以说对政治、阶级、伦理观念、社ุ会治安等各方面因素า无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严肃的问题了。那ว就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
夏商周三代都是分封制，是个金字塔的结构，最上面有天子，然后是诸侯，诸侯下面又有小诸侯，小诸侯下面又是一个又一个的贵族。这样建立起来的国家，是不需要法律，至少法律不用写在纸面上，因为每个贵族把自己地盘上的那点事管理好就成了。所以后来到了春秋，子产要把律法刻在鼎上，居然引起了轩然大波。
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）掌故（1้）
翻译成白话：第一条是不孝顺父母，第二条是不能生育出男孩子，第三是乱ກ搞男女关系，第四条就是嫉妒，第五条就是身染重病（因为这会增加男方的家庭负担和社会形象），第六条是多嘴多舌，第七条是盗窃。
陈风看到เ它的时候，就生出要用它做一副手套的念头了。
他忘不了两天前的那个晚上，在七杀谷的议事大殿上，他的双手拳面伤成了什么样子。就是现在，他拳面上的伤也还远远没有痊愈，只是刚ธ刚结痂而已。
陈风很清楚短时间内，他很难弄到北冥神功后面的心法，所以，他以后吸来的内力，都只能ม通过两天前那ว晚类似的方法来炼化。
这样血腥暴力的炼化之法，难免会让他一而再地受伤，尤其是双手，所以缝制一双厚一点的手套很有必要。
只是，对于缝制手套这种事，他从没有做过，做起来太笨拙，针头已经三次扎了他自己的左手了。
当陈风又一次扎到自己手指的时候，旁边的帐篷门帘被掀开，头发已经解开，及腰的黑发披散在肩后的虞可晴从帐篷里出来。
她肩上披着一件保暖的裘า皮大衣，大衣雪白，篝火摇曳的光亮下，她白衣胜雪，黑发顺直，鹅蛋脸光洁柔和，眉眼如画，陈风听到声音侧脸去看，顿ู感眼前一亮，如此清醇的女孩儿，是他生平仅见，那一霎，陈风感到เ自己心房似乎ๆ剧烈地跳了一下，那种感觉，前所未有，却很美妙，让他一时收不回自己้的目光。
虞可晴目光一低，看见陈风左手食指上渗出的一滴血珠，她眉眼一弯，浅浅地笑了。“陈大哥，我来帮你吧？”
软软的言语中，她已๐经伸手过来取陈风手里的针线和虎皮。
陈风手缩了一下，下意识地想拒绝，但手只是微微缩了一点就不再往后缩了，任由á虞可晴从他手里取了那些东西过去。
近距离看着虞可晴在他身旁的草地上坐下，恬静地为他缝制那ว双虎皮手套，陈风感到心里有点暖暖的感觉在流动。
我喜欢上她了吗？
陈风心里有些不敢相信，眼前的女孩儿和他曾经喜欢多年的芮柳枝没有任何相似的地方，可是却让他有这么舒服，这么想要亲近的感觉。他想不明白自己้为什么会喜欢上她。
他已经24岁了，而她今年才16岁。
他大她8岁，在他面前，她只是一个小妹妹而已，她会接受他吗？
陈风眼帘低垂，心绪紊乱。
“你喜欢你师兄吗？”
陈风也不知道自己为ฦ什么会突然问出这个问题。在他内心里，隐隐希望她说不喜欢，那样的话，他的希望就大一点，但如果她说她喜欢，也许，他就可以打消เ自己้心里刚刚ธ生出的念头了。
潜意识里，陈风其实想找个理由让自己้不必去追求她。因为追求一个比自己้小8岁的女孩儿，对他来说，很难却得下面子来。
“我师兄？”
正在细心给陈风缝制手套的虞可晴有些愕然地抬头，随即小脸微红地摇头道：“陈大哥，你说什么呀，我才16岁呢，你怎么可以问这样的问题？再说了，我师兄就像是我的哥哥，我怎么เ可能会喜欢他呢？啊……不对不对，师兄我当然是喜欢的，但是我对他的那种喜欢是亲人间的喜欢，不是情人之间的那种喜欢，你、陈大哥，你明白我的意思吗？”
这个回答让陈风不知道该高兴还是该失望。
她说她对她师兄没有情人间的那种喜欢，他由心的感到喜悦；但是这样一来，他就少了一个ฐ理由不去追求她了。这让他心里隐隐有些失望。
这样矛盾的心情，陈风还是第一次体会，让他不知道该说什么เ样的话了，只好对她现出一个ฐ笑容来掩饰自己问这个问题的潜在目的。
……
虞可晴对女红显然并不陌生，片刻的工夫就为陈风缝好了那双虎皮手套。
“给！陈大哥，你试试！有哪里不适合的，我马上给你改。”
虞可晴笑吟吟地把缝好的手套递到เ陈风的面前。
不知道是不是因为心动了的原因，同样的笑容，此刻看在陈风眼里却显得是那ว样的迷人，说不出的美丽。