《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行淫，则应以火焚死。”
既然女子已经沦为ฦ男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己้妻子的“处女之ใ宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个ฐ相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
事情为什么会那ว么严重呢？《新约·哥林多前书》第六章又说：“人所犯的无论什么เ罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己้的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿堂吗？”再往下，《新约·加拉太书》第五章又论述了圣灵与情欲二者是水火不相容的：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两ä个是彼此相敌，使你们不能做所愿做的。”
基督教性禁欲主ว义在以上这些理论指导下，对一般信徒的日常性生活做出了一系列的具体规定，千百年来一直制约着人们的生理、心理、婚姻、家庭、社ุ会交往以及子孙后代，越来越压制人性以致摧残人性，因此也就成为ฦ20่世纪“性革命”的主要对象。
在英王查理二世执政的时期，有一个彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐่。看完之后，她就与自己的情人云雨一番๘。索尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之一。”
伯爵夫人的陈述如下：“我们结婚后的头一个或第二个ฐ晚上，安提尔爬上了我们的床，伯爵对我说了一遍不堪入耳的脏话。他说，我的身体是他的，如果在他同意的情况下，我和任何男ç人睡觉，过错都不在我，而在于他。他也让斯基普威แ思脱光衣服进我们的卧室。他喜欢让仆人裸体站在他的面前，还逼迫我也看他们，要我赞扬他们的阳具。他曾命令一个名叫布罗德韦的仆人和我睡觉，我想反抗，但他却捉住了我的双手和一只脚๐。……他喜欢看别人性交，还让安提尔也这样和我干。无论我如何喊叫和反抗，他却毫不在意，只是一味鼓励强奸者。”
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么他们偏要实行乱伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻ี，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己้的权力有很大关系。埃及艳后克丽奥佩脱拉先和自己้的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为ฦ了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则ท是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为ฦ他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
但是，一夫一妻制的婚姻的建立是和私有制社会、男ç权社会、阶级社ุ会的出现同步的，古代的一夫一妻制婚姻ี是与男子统治女子、丈夫统治妻子同步的。在这种婚姻ี制度下，妻子不过是丈夫发泄性欲的工具、家务劳动的工具和生儿育女的工具；男ç女的不平等又造成一夫多妻的现象，当然由于男子贫穷，几个兄弟共娶一妻的现象也有，但这种情况不多；还有，婚姻缔结的途径也多是非自愿的，掠夺婚、买卖婚、聘娶婚在古代社ุ会普遍存在。
日本古代的性教育和中国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为ฦ多。。haoshudu。由于在日本民俗中ณ十分流行以性器作为辟邪ิ物，这方แ面的挂件、玩具很多，直到เ现代还有许多食物被制ๆ成男女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早。
他在23岁的时候，重新开始了在同志社ุ中学的学习。后来经过第三高等学校（现在的京都大学）和东京大学，走上了生物学研究者的道路。他求职于京都大学和同志社中学，开始了十分具有开拓性的性教育工作，取名为“人生生物学”，并且同时在大学中ณ进行了性的实际调查，总结出“年轻男性的性生活”。他的性调查，实际上远远地早于2๐0่世纪四五十年代的美国的全面调查。他对性的统计学进行了大量研究，为了解决当时的贫困人家生孩子多的问题，积极地参与了节育运动。他的性教育活动的范围非常广泛，不仅在大学中进行，而且在工人、农民中进行。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌ไ出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为ฦ“搔垢女”，投入私娼的队伍。
过去，许多人认为ฦ*都是下贱的、肮脏的，实际情况并不完全是这样。。haoshudu。从人类历史上看，*โ开始于宗教卖淫，出自一个ฐ神圣的动机，即为神而献身。即使以后卖淫与宗教脱钩，成为主要为经济目的而卖身，然而有些高级*对文化发展也作出了一定的贡献。
看来日本人把美国的海ร滨浴场当成日本男女混浴的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制不住冲动克制不了欲望，因而像在国内一样放纵自己้，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
我的性学研究有个发展过程，这种发展，不是人为地设计好的，而是有一个ฐ自然的发展规律：从20世纪80年代前期开始，我从社会学的角度研究性问题，开始时是研究当代社会的性，后来是进行了那全国两万例性调查；以后，我通过这个调查发现*โ*人的性观念、性习俗和性行为受传统文化的影响很深，所以又把研究的重点转向中国古代——研究中国的性文化史，这个ฐ工作持续了十几年，它的最终成果是出版了不少关于性文化的著作，建立了中国第一个ฐ性文化博物馆。。haທoshudu。再下去该怎么发展呢？就要在基本了解中国5000่年的性文化史的基础上，进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。
而诗人的文笔之ใ毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之则车马继来，毁之ใ则杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
王灼《碧鸡漫志》记载：开元中ณ诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒，梨园伶官亦召妓聚宴。三人私约曰：“我辈擅诗名，未定甲â乙，试观诸伶讴诗分优劣。”一伶唱昌龄二绝句：“寒雨连江夜入吴……”一伶唱适绝句云：“开箧泪沾臆……”一妓唱涣之ใ诗：“黄河远上白云间……”以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
我这里主要的意思是说，中国的经典有些是靠不住的。我写性文化这本书呢，引用的很多资料é，好像看起来铁板钉钉ล的，其实是因为年代久远，留下的资料太少，都是孤证，没有办法。总之一句话，大家不要被貌似俨然的东西给骗了。看我的这本书啊，最好要从人情世故去推想，现代人是人，古代人也是人，大抵现代人觉得很变态的事情，古代人应该也会觉得很变态的。所以我们要是看到中国古典里头一些很变态的说法，都要打个疑问号。比如说“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传，谁要是轻易相信了，被洗脑了，吃苦的只能是自己。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那ว“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁ກ论》就记载了一位贤良的看法——
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项ำ条件：一是四十岁以上；二是没有孩子。由á此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”。《和名抄》云：“白昼游行谓之‘游女’；待夜而发，其淫奔，谓之‘夜发’也。”“夜发”都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌ไ出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉场转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。后柏原朝大永九年，足利幕府创设了“倾城局”，管理卖淫业，发给妓女以官券，公认其卖淫，同时征收妓女每人每年15贯的花捐。
4。近代的卖淫业
在1้7世纪的欧洲，清教徒主义แ盛行。他们压制人们一切正常的欲望，为ฦ了强行实施他们那ว些令人生厌的戒律，所有的清教团体都借助暴力，即酷刑或迫害，加尔文派尤其如此。他们坚信，如果要达到เ某一个ฐ目的，仅仅靠宣传是不够的，还要施加暴力。因为清教教会比中世纪的教会更加严厉，所以这个时期的纵欲者面临ภ很大的困难。在这种形势下，卖淫业发展的势头稍戢。
可是，随着英王查理二世的复辟，先前那种出于自我保护的动机而形成的谨慎世风一扫而光，性的风气又活跃起来了。18世纪是一个ฐ各类社团风起的时代，胸怀大志者组织社团，浪荡子、享乐主义者沧橹缤牛笳咦橹纳缤懦3？褚骼郑砩贤匆环螅沧苁侨ゼ嗽夯蚓绯。蛭切┑胤饺菀渍业礁髦掷嘈偷募伺桶垫健：罄矗矶喙募伺渤3＜尤胍恍┧较碌目窕叮惺笔鞘艿窖氲模惺痹蚴亲约荷璺u渭拥摹？p》
在这一时期，伦敦有大量的妓院、酒吧以及其他色情场所，那里住满了妓女。18世纪的伦敦妓院可以用来举办私人聚会，妓院设施ๅ完备，服务也很周全，各方面都显示出妓院老板很有管理经验。有名的妓院有莫利·金的妓院、道格拉斯母亲的妓院、古尔德夫人的妓院、戈德比夫人的妓院等等。
在18世纪的欧洲，淫乱ກ之风大起，除妓女外，还出现了几种低级、粗俗、淫乱ກ与野蛮的“热”：一是脱衣舞热，二是强奸热，三是玩弄幼女热，四是自笞热。在文艺复兴和复辟时期，人们也享受性自由á，但较为自然，相对地说来男女之间的关系平等的程度较大一些，而到了18世纪，许多男子的性生活纯粹是一种兽欲，他们对女人的态度充满了憎恨和敌意，在他们眼里，女人只是任人摆布的性工具。
欧洲的19๗世纪，从某种意义แ上可以说是英国的世纪。英国女王维多利ำ亚的名字成了这一世纪的代称。维多利亚是以保守著称于“史”的，这就是保守的“维多利ำ亚时代”。在这个时代，许多中ณ、上层的妇女由于受到เ性压抑的淑女式的教养方แ式的影响，加上对自己生理的无知，大都表现出一种性能ม力不足的毛病，淑女即使没有对性交产生肉体的厌恶，也缺乏一定的技巧享受性生活的乐趣。加以许多丈夫又有自己事业上的许多麻烦问题，所以夫妻性生活往往成为“例行公事”。这种性观念和性态度必然造成男人的性不满足，于是不少人以寻花问柳做为“补充”，而且把向别的女人发泄性欲看做是对妻子的恩惠。
18๖世纪和19世纪是欧洲“卖淫的黄金时代”，也是史料记载最多的时代，在那个时代高级妓女和街头妓女都十分盛行。男子和妓女的交往不一定跨阶层（妓女不一定都来自社会底层），不是每一个ฐ出去寻欢作乐的年轻人都喜欢沉湎于“下流社会”之中的，很多人喜欢有教养、来自上流社ุ会的女人，女家庭教师成为ฦ有钱男子的情妇当时是很普遍的，甚至还有上流社会的少女当妓女的记载。直到2๐0世纪20年代，还有这样一件事：一个ฐ近卫队的军官被引到伦敦上流住宅区一家妓院的厢房，却发现自己้可爱的妹妹坐在床边准备接客。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫6
19世纪的美国社会学家梅休在《伦敦劳工和伦敦贫民》第4๒卷（1862๐）中，把妓女分成4类：被供养的情妇（最高级妓女）；共用的情人（住宿的妓女）；士兵和海ร员的妓女（公园妓女）；小偷妓女（只要有人出钱，她们就一定会出卖色相）。1้839年，据伦敦“戒除恶习委员会”的统计，伦敦的妓女有8万人。19世纪60年代，巴黎的妓女将近1้2万人。有一个时期，维也纳成为欧洲的“性都”，在19๗世纪20่年代，40万人口中就有两ä万名妓女，平均每七个男人拥有一名妓女。社会改革家欧文曾经作过推算，如果每个妓女一个星期“工作”五天，扣掉月经期，每天接客三次，那么纽约的成年男子中有半数必定是每个星期嫖妓三次。在旧ງ金山的淘金浪ฐ潮中，人口从18๖48年的不到1000่人一下子激增到1852年的25000่人，其中大约有3000名从欧、亚、美各地专程赶来的妓女。
19๗世纪沦为妓女的女子通常是为了钱。一种是想要追求独立的妇女，除了身体以外没有别的本钱，只有通过卖淫才能获得优裕而独立的生活方式。另一种是年轻的寡妇或未婚的母亲，她们赚钱不多，为了使母子免于饥寒，免于分离，只有进入人肉市场。还有许多妓女来自工厂里的廉价女工，她们的工资微薄，不敷温饱，如果想要照ั顾家庭和有其他的生活追求，那么เ也只有卖淫一途。
如果说以上这些女子去做妓女是迫于经济压力，那ว么还有不少女子做妓女是迫于暴力。在1้9世纪的中后期，英国贩卖人口及强奸事件曾猖獗一时。布洛赫在《英国的性生活》一书中ณ描写当时的情形说：“在伦敦以凌辱处女为业的不法集团公然横行，受害的处女大都年幼无知，甚至不明白那是犯罪的行为ฦ。这种不法暴行已๐习以为ฦ常，几乎不受法律制裁，若非亲眼目睹，可能没有人会相信这种罪行会那么嚣张、猖狂。”
从18๖世纪末到1้9世纪，伦敦还出现了男ç妓院，一个最有哪屑嗽翰呋呤锹昀觥ね罚且患抑嗽ณ旱睦习澹嗉纳槲难e髌贰队酢罚比宦昀觥ね分皇且桓龌4铀ธ嗉氖楹退๖龅氖吕纯矗飧雠撕苡小熬拍堋保埠苡邢胂窳Αt凇队酢返谌嶂校枋隽巳๑绾巍案鸦楦九1้6洗e凸迅咎峁┬孕形杂傻姆奖恪薄？p》
当时，妓女人多势众，社会接触面广，又有一套训练有素的交际功夫，所以，其力量是很大的，甚至政府有时也利用她们来为政治目的服务。18๖14年4月，拿破仑被流放到เ厄尔巴岛后，占领巴黎的联合国军队代表在维也纳召开国际会议，商讨今后法国是否恢复王朝或实施共和制ๆ度等问题，主持这一国际会议的是奥地利ำ精明干练的宰相梅特涅。参加这一会议的有五个战胜国，其他还有9๗0个王国和5๓3个公国的代表，所有的代表都各怀鬼胎，各为自己的利益打算。
在这种情况下，梅特涅为ฦ了了解各国代表的真实意向，就招募了维也纳的妓女，利用她们来做政治间谍，以搜集情报。政府与妓女间达成了默契，政府必须默认她们的职业的合法性，并且保障她们将来的安全。当时的维也纳是欧洲最大的卖春城市，妓女占整个城市总人口的5％。
当时的巴黎是欧洲的欢乐市场和快乐的发源地，仅是聚集在皇家广场之前的“阻街女郎”（指在街上直接拉客的妓女）就有近两千人。作家古格特这样描述1850่年巴黎妓院的风俗：进入某家妓女户，只见墙上贴着石榴色的花壁纸，室内摆设一套红色棉或天鹅绒的无靠背沙发，一面粗陋的穿衣镜，一个挂钟，宛如牙科医生的候诊室。穿着花衣裳或蓝、红、黄、白色衣服的十个女人摆出谄媚的姿态，脚上穿着红色拖鞋，一面焦躁不安地微微摇摆身体，一面呈大字形不雅地躺卧在沙发上。这里已经没有奏歌的泉水和仙境般的气氛，更没有艺术情调和穿着薄纱、穿梭如云的美女。
这种妓院都已变成纯粹地贩卖肉体的卖淫窟而已，既没有愉快的交谈，也没有丝毫的心灵交流与艺术气氛，甚至缺乏美味的食物和酒，有的只是嫖客和妓女急急忙忙地上床满足。
巴黎还有专门为性变态者和老人所设的一种称为“镜间”的窥视房间，以及性虐待狂和性受虐狂的妓院。还有女性专用的同性恋妓院和男ç色专用的“所多姆之家”。而且，一种称为“法式卡片”的照片也被大量制造，这是妓女的全裸照片，是给来巴黎的“乡巴佬”所用的照ั片明信片，这些照片每年销售两亿张之多。因此，当时巴๒黎的妓院可以说是法国的一种重要的观光事业和资源。
近代的中亚和西亚跟欧洲一样，妓院都很猖獗，但是妓女的素质不一。有“队商”之ใ称的卖淫妇是“阻街女郎”式的妓女；“卡瓦杰”是舞娘兼卖淫的妓女；在酒家的舞女也多兼卖淫；市场上的女奴也有很多是卖淫的。当时，专职的妓女多住在妓院，或是被有钱有势的人包下来。高级妓女多有泥壁长屋，她们全裸或穿着透明睡衣站在窗边，对外面来往的男ç人抛媚眼或进行其他的挑逗动作。嫖客进去，必须和老鸨谈好条件，然后妓女就会放下窗帘和嫖客调情、拥抱、爱抚、性交，事后嫖客可以洗澡以洗去身上所沾的女人的脂粉。有些高级妓女受过控制括约肌技术的训练，被称为“勒紧ู手”。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫7